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面条时没了菜刀，不得不学着做拉面。

如果李斯同志知道同时期西方的罗马帝国是怎样做的，他一定会饶有趣味地说，怎么会这样？

古罗马人攻破敌人城市后，必须要做的一件事就是把被征服者供奉的神恭恭敬敬请回罗马，因为他们相信，人与神只是契约关系，只要人履行了敬神仪式，神就会保佑人。而且还要把屈服者带回罗马，给予相同的公民待遇，所以后世有这样的公论，罗马人在兼容并畜地接受其他民族宗教和人员的同时，也为自己赢得了一个世界帝国。

事实上，当李斯使人由九原至云阳凿山平谷通直道，发隐宫刑者70万人大兴土木时，罗马却通过立法，刚刚制定了一条法律，不准*院中任何成员拥有过大的船只，目的只是防止他从事工商业，与普通市民的收入拉开差距。战胜后的罗马执政官瓦勒留斯，在城市广场附近修建了豪华一点的个人住宅，市民为此指责不已。消息传到瓦勒留斯哪里，闻讯后，他立刻带人连夜将自己住宅夷为平地，然后在罗马市内最便宜的地段修建住宅，并把前后门全部打开以便与市民监督。

让李斯劝秦始皇学这些，那是痴人说梦。

问题很快出现了。

有天，丞相王绾奏议，请皇上分封皇子为王，驻守偏远的诸侯国。事关皇室内部利益，群臣都以为这既合古例，又便于国家治理，异口同声地赞成，大家纷纷说，太应该了。　电子书　分享网站

双重人格（2）

但廷尉老李勇敢地跳出来了：不中！绝对不行。他举的反面例子就是周天子。周文王、周武王分封了子弟和同姓诸侯，结果呢，后代宗族之间关系疏远，直至互相攻击如仇寇，诸侯间杀伐不断，周天子却尾大不掉，力不能禁。今天好不容易实现统一，设立了郡县，诸子以及功臣用赋税重赏即可，这样做就能很好地控制他们，天下才没有二心，再设置诸侯实在是大大的不妥。

没有对历史的深刻洞察，没有对现实的敏锐判断，没有冒诸皇子和大臣们之咬牙切齿大不韪的勇气，干不出这事。

而他做的另一件事，因为其影响深远，意义巨大，所以必须单列说。那就是统一文字。

当今天的欧洲和中亚的学者，面对天书一样不可解译的楔形文字，遗憾地沉浸在对苏美尔文明的无限缅怀之中，却不能有效地进行文明续接时，我们要感谢李斯。

小篆，因是秦时李斯同志所创，也叫秦篆、斯篆，在今天的书谱里，幸运者仍可以看到他亲笔书写的字体浑润、结构凝庄的《仓颉篇》。所有的人应该记住，小篆的发明和使用，不仅是汉字发展史上的一次进步，而且是中华文化发展史上值得大书特书的一次革命。正因在李斯的推动下，秦以硬性的法律手段来使之传播与使用，才使得风俗各异、传承斑驳的文字记录系统，归于一途。这就为中华文明的传承，开通了一条连接万世的运河系统，文明因而不会断流，不会有隔岸遥望的无奈。

鲁迅先生就非常激赏李斯，他说，“秦之文章，李斯一人而已。”还说，李斯在我国文学史上是有殊勋的。但就是这样一位文化的建设者，在文学史上有殊勋的人物，却又在竭力扮演着一个文化刽子手和扫荡者的角色。

公元前213年，带着七年前北巡的神气，带着六年前封禅泰山的骄纵，带着两年前东巡的自得，威仪天下的秦始皇在咸阳宫举行了场盛大的酒宴，70位博士上前为其祝酒。这里面，有一位早年与李斯同学，共同师从大儒荀况，如今也为大秦服务的博士淳于越。

仆射周青臣自然知道自己这等角色是派什么用场的，于是就走出来“英明领袖，万寿无疆”地瞎歌颂了一番。歌颂领导，是不用考虑什么句式、文法的，只要是好词儿，往外可劲儿吐就行，嬴政先生果真听得很舒服，如服五骨散。

淳博士是想证明自己性格狷介呢，还是想让皇帝知道他不苟流俗呢，用意不知道，他反正冷不丁地就站出来了，“如今陛下拥有天下，而您的子孙为普通平民，一旦突然出现了像齐国田常、晋国六卿那样的乱臣，没有辅助，您拿什么来寻求支援呢？事不师法古人而能长治久安的，我从来没有听说过。周青臣当面阿谀陛下，他是加重你的过失啊。”

一介书生，最该做的事是坐拥书斋，俯仰自得。读读闲书，喝喝闲酒，发发清议，写写文章，多好啊。实在受不了这种寂寞，愿意往庙堂里混，那你就遵守规矩，始终牢记自己的职守，坚持御用的本职岗位，赋赋宫体试，唱唱赞美调，只是记住，千万别把自己当人看，因为皇帝压根就没把