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大师还真能说笑！前两层先不说，这朝彻明明是我道家精要。《庄子》里说：

以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，三日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。

怎的这朝彻又成了你禅宗的最高境界，大师你今天非给贫道个说法不可。

弘忍心里暗笑，你小子承认自个是道宗了，那就再无耻了一下下：是又怎么样？不过老衲也请道宗大人记住，那是道家，而非道教！王真人这一脉，不过上溯到三张！牵强道家而已。

我禅宗参悟道家境界，关你道教何事？

王远知心道：本以为贫道脸皮够厚，谁知道还嫩了点，今天遇见对手了！好吧，贫道就与你大战三百回合。

六十五回　相见恨晚

王远知见这老家伙竟然厚着脸皮强词夺理，在雪谷苦修十年的他渐渐进入无耻之境界。

（猪脚：作者大大，让偶说你什么好？你打字能不能小心一点。明明是无为境界，倒成了无耻境界。

作者：这个，其实根据爱因斯坦定律，无为=无耻*2。单单进入无耻境界说明还不太无为。

猪脚：……）

王远知又问：难道说我道门，奉《道德真经》《南华真经》《淮南鸿烈》（《老子》《庄子》《淮南子》）为镇教三奇书，还算不得道家，只可称道教？而禅宗倒像是传了道家的衣钵？此事明明白白，贫道要问，是天师张道陵在前还是达摩老祖在先？

两大巨头相见，又无旁人在场，弘忍当然不会狡辩。而像是舒了胸中一口数百年的闷气般回答：我禅宗早已不是印传佛教！王真人晓得这朝彻本是道家，确实不假。可你晓得心斋，坐忘却是儒家吗？哈哈哈哈……

心斋：

据说颜回有一次要到卫国去游说，孔子浇了他一盆冷水，认为他一身的功夫还没有做到纯一不乱的境界，如果贸然去谏，非但无益，反而有害，于是颜回便向孔子请教方法，孔子告诉他要“心斋”说：“一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符；气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋心。”

坐忘：

有一次，颜回告诉孔子说，他的功夫大有进步，已忘了仁义，孔子认为他还不够深刻。过了几天，他告诉孔子说他已忘了礼乐，孔子仍然没有加以赞许。再过了一段时间，他又告诉孔子说他已“坐忘”了。这境界连孔子也有所不知，反问颜回，颜回解释说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。

弘忍大禅师把“无为”进行到底：我禅宗以佛法为基，合儒兼道；混成一家。其中原由就不足道了。

印传佛教视出家为无家。不拜父母，不敬师长，跪天跪地跪佛主菩萨。却不跪世人，是以见了皇帝也是行个合十礼。对于政教合一的古印度倒是适宜，到了中国难免水土不服。

于是因其无礼被儒家骂为禽兽，被道家视为蛮教。达摩初到中土，四处碰壁。于是在山洞里面壁十年，这才把问题想明白。一定要把如来佛的普遍真理与革命实际相结合。这便是禅宗！

禅宗完了了佛教在中国的本土化，解决了以前佛教与中国传统的冲突。例如：

是和尚大，还是父母大？那还用说嘛，没有父母哪来的和尚？仁义礼智信是要的。

是皇帝大，还是佛主大？那还用问嘛？没有皇帝和尚们吃什么喝什么？三纲五常是要的。

以至于四大皆空都以无为的面目出现。最后连佛像都不修了，只在庙里挂一个大大的禅字。

禅宗实际上就是剃了光头的懂点佛经的儒生道士。

话又说回来，道教也不过是儒释道三派的杂糅。

道宗和佛子争了半天，最后竟发现双方教义并没有什么大的不同。真是无耻到一块去了。最后一起大笑。

王远知把少林寺所见所闻向弘忍一一说明。

弘忍点头道：老衲信你。只可惜，前些天来报讯的少林僧声哭俱下，众和尚也信了。我那大弟子神秀，急于立威接下老衲的衣钵，干了不少蠢事！也罢，王真人数次放人，好言说明来龙去脉，弟子们也有相信的，也有疑惑的。只要明日老衲当众说明，王真人与此事无关，料想王真人耳边也落个清静。

说着从大袖中取出一卷画。打开看时，正是王远