第31章 《华严经》第三十一卷（白话译文）十回向品第二十五之九(第5/8 页)

进入无边的法界心，在所有法界中深心坚住，成为无碍的行为；用所有智慧充满所有根，进入所有佛的智慧，正确的思想和方便，成就所有佛的广大功德；遍满法界，普遍进入所有如来的身体，显现所有菩萨的所有身体行为，顺应所有世界的语言，讲述法；获得所有佛的神力所加的智慧意业，产生无量的善巧方便分别所有法的智慧。

用这样一颗心，修行普贤的行为，产生所有细微的智慧。这些智慧包括：知道所有佛刹、所有众生、所有法的果报、所有众生的心、所有说法的时候、所有法界、所有虚空界的三世、所有语言的道路、所有世间的行为、所有出世间的行为，甚至知道所有如来的道路、所有菩萨的道路、所有众生的道路等所有细微的智慧；修行菩萨的行为，住在普贤的道路，无论是文字还是意义都真实地理解；产生如影的智慧，如梦的智慧，如幻的智慧，如响的智慧，如化的智慧，如空的智慧，产生寂灭的智慧，产生所有法界的智慧，产生无所依的智慧，产生所有佛法的智慧。

佛子们，菩萨摩诃萨以无着无缚解脱心进行回向，不区分世间或世间法，不区分菩提或菩提萨埵，不区分菩萨行或出离之道，不区分佛或一切佛法，不区分调伏众生或不调伏众生，不区分善根或回向，不区分自己或他人，不区分施物或受施者，不区分菩萨行或正觉，不区分法或智慧。

佛子们，菩萨摩诃萨用那些善根这样回向，他们说：“心无着无缚解脱，身体无着无缚解脱，言语无着无缚解脱，行为无着无缚解脱，果报无着无缚解脱，世间无着无缚解脱，佛国无着无缚解脱，众生无着无缚解脱，法无着无缚解脱，智慧无着无缚解脱。”当菩萨摩诃萨这样回向时，就像三世诸佛在菩萨时期所修行的回向一样；学习过去的诸佛回向，成就未来的诸佛回向，安住现在的诸佛回向；安住在过去的诸佛回向之道，不放弃未来的诸佛回向之道，随顺现在的诸佛回向之道；勤奋修行过去的诸佛所说之教，成就未来的诸佛所说之教，了解现在的诸佛所说之教；满足过去的诸佛平等，成就未来的诸佛平等，安住现在的诸佛平等；修行过去的诸佛境界，安住未来的诸佛境界，等于现在的诸佛境界；获得三世一切诸佛的善根，具备三世一切诸佛的种性，安住于三世一切诸佛的修行，随顺三世一切诸佛的境界。

佛子们，这是菩萨摩诃萨第九无着无缚解脱心的回向。当菩萨摩诃萨安住在这种回向中时，即使是所有的金刚轮围山也不能破坏它，他在所有众生中色相第一，无人能及，能够摧毁所有的魔障和邪恶行为，普遍地显现在十方一切世界；修行菩萨道，为了开悟一切众生，用善良的方便讲述所有佛法；获得大智慧，在所有佛法中心中没有迷惑，在任何地方无论是行走还是安住，总是能够遇到不坏的眷属；三世诸佛所说的正法，以清净的念头都能接受和持有，穷尽未来的劫数修行菩萨道，永远不休息，无所依着；普贤行愿增长和具足，获得一切智慧，进行佛事，成就菩萨的自在神通。

在那个时候，金刚幢菩萨依靠佛的神力，普遍观察十方，并用诗歌表达：

“普于十方无等尊，未曾一起轻慢心，（在十方无等的尊者面前，从未有过轻慢的心，）

随其所修功德业，亦复恭敬生尊重。（随他们所修的功德业，同样恭敬并生起尊重。）

所修一切诸功德，不为自己及他人，（所修的一切功德，不是为了自己也不是为了他人，）

恒以最上信解心，利益众生故回向。（常常用最上的信心和理解，为了利益众生而回向。）

未尝暂起高慢心，亦复不生下劣意，（未曾暂时升起高傲的心，也不生起低下的念头，）

如来所有身等业，彼悉请问勤修习。（如来所有的身业等，都悉心请教并勤勉修习。）

所修种种诸善根，悉为利益诸含识，（所修的种种善根，都是为了利益有情众生，）

安住深心广大解，回向人尊功德位。（安住在深远的心和广大的理解中，回向给尊者的功德位。）

世间所有无量别，种种善巧奇特事，（世间所有无量的区别，种种善巧奇特的事情，）

粗细广大及甚深，靡不修行皆了达。（粗的细的，广大的和甚深的，无不修行并全部通达。）

世间所有种种身，以身平等入其中，（世间所有的种种身形，以平等的心进入其中，）

于此修行得了悟，慧门成就无退转。（在此修行得到了悟，智慧之门成就没有退转。）

世间国土无量种，微细广大仰覆别，（世