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周恩来总理是举世公认的伟人，是中国乃至全世界少有的杰出人物。他具有超凡的气度、才华和人格魅力，融集中华民族种种智慧美德与共产党人的气质品格于一身。他曾以超凡的人格魅力征服了他所在的那个时代，他的去世使中华大地亿万人民伫立寒风哭英灵的旷古悲恸。当时已80高龄的胡厥文老人写的一首五言诗《悼念周恩来总理》道出了不少人的心声：“庸才我不死，俊杰尔先亡。　恨不以身代，凄然为国伤。”生命属于人只有一次，许多人却从心底发出以已之“灭”换周之“存”的愿望。人民对周总理的深厚感情由此可见一斑。稍后，丙辰清明节期间，成千上万的中国人不怕高压，不惧邪恶，甚至冒着坐牢杀头的危险，用各种形式表达对周恩来总理的怀念哀悼之情，谱写出一幕幕悲壮的史诗剧。

第二节 人格魅力可以迸发出奇迹般的力量

心理学家做过这样一个心理试验：先后让两个被试人站在十字路口，专等红灯亮时过马路，看谁的影响力大。其中一位是西服革履，精神抖擞，这时候人们发现，一批从众者紧随其后；另一位则是衣衫褴褛，萎靡不振，同样是在红灯亮时过马路，竟然没有一个人跟着他走。为什么呢？对此，心理学家解释说：“对于一个有形象魅力的人，大家就信赖他，认为他做的事很对。闯红灯本来是错的事，但是看见他走，就认为没有问题。”毕竟，这个实验不具代表性，但同时也说明了一个问题：魅力产生影响力和感染力。

古往今来，世界各个国家的历史都造就了很多富有人格魅力的伟大人物。这些伟大人物成为国家力量和民族精神的不竭之泉。伟人的名字和回忆是一个民族的精神产业，他们成为自己国家的力量来源。他们通过自己的榜样作用和德性力量支撑和鼓舞了自己的国家，强化和巩固自己的国家。伟大人物的德性往往在他们的民族身上打下精神的烙印，就像孔子对中国人，卢梭对法国人，路德对德国人，但丁对意大利人的影响。伟人塑造了民族的精神品格，华盛顿、杰弗逊、林肯的楷模形象，激励和塑造了美国文化的独立、民主、自由精神；孔子的仁义礼乐，塑造了中华民族的道德精神。在每个民族赢得自由解放的过程中，我们总是能够看到伟人的身影，如中国资产阶级革命时期的“先驱者”孙中山、印度民族独立运动中的“圣雄”甘地。圣人有时虽然没有军队、没有政权、没有国家；但天下志士却以其为师，追随他们，这些均缘于其精神理想和道德人格魅力。

中国古代文化名人中，孔子算得上是第一位，最能体现古代文人的著作也恰恰是他的《论语》。因为这是一部语录体著作，记载的是孔子与其弟子们的言行，是一种日常生活的自然流露，没有半点的文字修饰，不会包含任何的虚情假意。孔子是怎样的一个人无需多说，仅从“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”这一句亘古名言来看，这里便升腾着万古的人格魅力。这不仅是孔子的谦逊之辞，其实正是孔子的人格魅力所在。我们能看出，孔子是尊重人，肯定人的。他认为任何人总是有优点，可以让其他人学习的。他的这种肯定是对每一个人生存价值的承认，无疑对任何人都是一种深层的鼓励。一个人要是有了这样的认识，他便有了人格魅力，因为他学会了尊重人，承认人，那么大家又有什么理由不去尊重他，承认他，以他的道德为美德，受其吸引，向他靠近，以他为榜样，向他学习呢？

屈原是一个坚定的爱国者，是国人所崇尚的爱国者典范。以前我们往往仅把屈原看作一个不愿做亡国奴的人，这不免有些狭隘和片面。如果读了屈原的《渔父》，就会有新的感触。一句“安能以皓皓之白，而蒙俗之埃矣？”使人们听到一个更深层次爱国者的心声。这是一个从社会着眼洞察危机的爱国者，一个从和平年代就忧国的爱国者。他愿意以自己的前程乃至生命与社会之俗气相搏，而不惧怕被市俗所吞没。这种崇高的忧国人格，在经过历史的激流冲刷后，那皓白之光彩更是大展。屈原的死也许正是他人格魅力的永恒，一个坚定的爱国主义者的人格魅力又怎能不吸引人们，感动社会？

如果说屈原是以死使他的人格魅力发挥得淋漓尽致，那么苏轼就是以他顽强的活使之人格魅力为人景仰。苏轼是中国文坛的千古奇才，他才华横溢可以说是前无古人，后无来者。而偏偏是这样有才能的人