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就是中国传统文化的性理之学，周秦诸子书和富国强兵思想。顾先生经常向学生们宣传孙中山反清革命事迹，鼓励学生们出国学军事，由此可见，这位顾先生在当时可算是进步人士。1905年初，中国大地上反清革命思潮风起云涌，蒋介石再转入奉化龙津中学读书。这年3月，不知是否是受那位顾老先生的影响，蒋介石做了一件在当时实属大逆不道的事情，毅然在学校剃去发辫，他把辫子送到家乡后，乡人大骇，纷纷指责，说他成了革命党，要杀头的。蒋介石我行我素不顾这一套，泰然处之，并决心像当时为挽救国家危亡寻求富国强兵之道的爱国学子那样，出洋学习。他母亲王采玉虽不忍孤子远离，但心中亦望儿子学成归国出人头地，遂支持他留洋。蒋介石于1905年4月登轮东渡日本。

蒋介石本来是要到日本学军事的，但当时日本规定，中国学生要入日本军校，必须有清王朝陆军部保送。蒋介石贸然东渡，哪里有什么保送，无奈之下，只好进了东京清华学校学习日文，到这年冬天即返回家乡。但在日本停留的这几个月中，蒋介石却有一个极其重要的收获，那就是他认识了陈其美。陈其美时为反清革命组织光复会的成员，与蒋介石同年到日本，先后学习警察和军事，同盟会成立后，很快成为孙中山的得力助手。由陈其美推荐，蒋介石认识了孙中山，由此可说蒋介石因结识陈其美而发生了人生道路的根本转折。

1906年，回国不久的蒋介石考入了清朝陆军速成学堂。同年冬，他通过学堂组织的留学考试，与张群、杨杰、王柏龄等人一起于1907年初赴日留学。这一次蒋介石如愿以偿地进入日本军校学炮科，三年后毕业，到日本军队见习一年，随后又进入日本士官学校。

蒋介石第二次到日本又与陈其美重逢，并由陈其美介绍加入了同盟会。

1910年6月，孙中山自檀香山到日本，停留两周。在此期间，孙中山经陈其美介绍约见了蒋介石。孙中山对蒋的印象没有详细记录，只有一个简单说明，认为“他一定会成为革命实行家”。蒋介石自己则记得很清楚，几十年后，1963年他在台湾的一次讲话中说：“我永远记得，总理说：‘革命的青年应该不计名位，而要为革命任务牺牲、奋斗。美国建国英雄华盛顿，也并不是由他一个人的力量造成的，而是由千千万万无名的华盛顿共同奋斗，为他们的领袖华盛顿牺牲而造成的。我们革命者，不是要成为有名的华盛顿，而是要成为无名的华盛顿——无名英雄。’我听了这个训示之后，就决定了志愿，要实践这个训示，绝不辜负总理对党员的期勉。”此后，蒋介石确实以做一个“无名华盛顿”来期勉自己，而在他心灵深处，还另有一尊偶像，那就是因血腥镇压太平天国革命运动而曾被孙中山斥之为“汉民族不肖子孙”的曾国藩。

师法曾国藩

几十年后成为蒋介石政治上的对手的毛泽东，在未成为马克思主义者前，“独服曾文正”，曾文正即曾国藩。

有趣的是青年时的蒋介石也推崇曾文正，他不仅在青年时而是一生都推崇曾国藩，并认为“曾公人格乃国人精神典范”。

研究蒋介石的中外学者，大多认为蒋介石某些气质颇类于曾国藩，如在家世的教育和自己的家教上，他和曾国藩如出一辙。

在近代中国史上，很少有人像曾国藩那样，在身后将敬爱与痛恨，推崇与指责，同时集于一身。

蒋介石推崇曾国藩，要从他在日本求学说起。

蒋介石留学日本期间，日本正处于军国主义滋生成长的时代，禁锢的独断的风气日渐在日本社会中弥漫，蒋介石所学的正是当时日本最为封闭的军事教育。在那里，蒋受到的是异常刻板和程式化的训练，被灌输的是日本军人所信奉的以绝对服从为主旨的武士道精神，高度军事化的教育方式对蒋介石的影响，造成了他强烈的军事化思维方式。在代表他早年思想的他在《军志》杂志上发表的一系列论文中，充满了希望通过军事活动解决中国问题的观念。鉴于中国国贫民弱，蒋介石大声疾呼要强种，强种之道在于实行以军事为实力后盾的“铁血主义”，而蒋介石从当时流行于中国的进化论学说中撷取的“弱肉强食”的观念，进一步加深了他的这种思想。

蒋介石对“弱肉强食”的信奉没有维持多久就放弃了。这并不意味蒋介石对进化论有了更切实深入的了解，而是因为这种典型的西方观念难以和他思想中浓厚的中国传统儒学精神相契合。蒋介石后来在回忆录中把这种转变归结为孙中山的指导。孙中山告诉他：“‘弱肉强食，优胜劣败’