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一贯道：明朝中叶出现在中国，兴盛行于明末及清初，最早的教派是罗教，最晚的一支是清末同光年间王觉一的“五教合一”。

虽然一贯道取孔子“吾道一以贯之”之意，称自己为天地万物之根源，道统自三皇五帝、文武周公、孔颜曾孟一脉相传，但它同时又“五教合一”。

既然五教合一，一贯道就是一个多神教，它将耶稣基督、释迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主，都作为自己的教主。所以，一贯道中既信奉基督教、*教这些一神教之神，也信奉佛教、道教、儒教这些多神教之神。儒教中的师徒孙孔子、孟子、子思；道教中玉皇夫妇，佛教中从佛祖到弥勒佛、观音菩萨，包括三国人物关公，都是一贯道的神。

尽管如此，一贯道还是有着至高无上的神“无极老母”。无极老母是道的最高化，以及道的人格化。一贯道认为道生五神，无极老母的五个儿子就是佛儒道基回的教主，这五个儿子创立了他们宗教系统。

一贯道是“拿来主义”者，它没有自己的经典，五教经典就是一贯道的经典。其中包括佛教的《金刚经》、《坛经》；儒教的《四书五经》；道教的《道德经》、《清净经》、《庄子》、《列子》；基督教的《新约全书》、《旧约全书》；回教的《古兰经》。信仰一贯道无需出家，道徒间互称道亲。

一贯道在中国历史上之著名，与其近百年中的几次拐点有关。清末王觉一将一贯道整合为五教合一后，稳固了一贯道的理论体系；20世纪30年代，张光璧与日伪政府关系密切，道徒中有显赫一时的汉奸周佛海、褚民谊、王揖唐等。从历史上看，这个在明清时都能独立的宗教团体从这个时候开始“站错队”，先是依靠日伪，日本投降后，又投靠了国民党政府。

到1949年，这一中国最大的道门在华北已发展到20万之众。成为1950年代初，中国各道门、会门中势力最大的一个。

本文来自《看历史》2010年6月刊

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天地会的台湾传承（1）

《看历史》特约撰稿┃张钊维

在台湾，天地会绝非仅仅是让小说家迷恋的传奇而已，而更是一个绵延四百年未绝、活生生的存在。

每年的五月间，有“府城”之称的台湾台南市都会举办“郑成功文化节”。这里是1661年郑成功攻打台湾的登陆地，也拥有最多明郑时期的文物与遗迹。在过去，这类活动多半围绕着郑成功击败荷兰殖民者的主题来进行庆典安排，然而今年主办单位却别出心裁，推出“寻访天地会的足迹”主题活动，其内容包括，模拟开香堂“入会”仪式、学习隐语暗号、认识天地会执事起义的黑旗、品尝与天地会起事相关的小吃甜品等等。

这无疑是一个以招徕旅游观光为主的活动设计，但却勾引起众人对于天地会的好奇。这个原本只活在小说与电影当中的名词，今天如何又跳入我们当代的生活世界了呢？

事实上，这类的活动基本上依然是将天地会看成陈年往事，而以寻幽探奇的手法激起人们的好奇与兴趣。这也符合我们今天对天地会的想象：不管是作为秘密会党、革命组织或是异姓结社，随着时代的演化与进步，天地会乃至相关的洪门、青帮等等似乎早都该烟消云散、不知所踪，仅留轶闻旧事、传奇小说供人凭吊了，如何可能还能生存于二十一世纪的当下？

然而，对于刚刚接掌金春山勤习堂的刘康毅来说，在台湾，天地会绝非仅仅是让小说家迷恋的传奇而已，而更是一个绵延不未绝、活生生的存在。

■　起源

刘康毅早年习武，年长之后有感于武学文化的衰颓，遂成立一家出版社，专门搜罗散佚在民间的传统武学典籍，加以重新出版。他同时也研究台湾武术的来龙去脉，焦点集中在台湾民间流传的鹤拳心法上头。

刘康毅与天地会的渊源，起源于十几年前，他认识了在台湾嘉义县民雄乡的一所小学担任工友的王进发。王进发的是金春山勤习堂的掌门人，在台湾乡间，勤习堂是颇为知名的民间武馆，传授鹤拳与舞狮阵头。但王老师父还有另外一层秘而不宣的身份，外人很少得知。

在日本占领台湾的时代，自清代传承下来的民间武馆遭到压制，遂分成明馆与暗馆两个系统，明馆就是可以挂牌招收学徒的武馆，但教的多半是比较粗浅的入门功夫或是庙会阵头武艺；暗馆则类似私塾，由师父暗地里教授更为深入精到的功夫。

然而，在明馆与暗馆之外，还有一条单线传承