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传递讯息。 茶阵的构成要素相当简单，一只茶壶、数只茶杯，便能幻化出不同的阵形。

“茶阵”的主要功能有四种：试探、求援、访友、斗法。“试探”乃是以茶阵考验对方是否为洪门同志；“求援”则是以茶阵暗示己身有危难，需要同志相助；“访友”是在登门拜访朋友同志时，藉茶阵的摆设以探知对方在家与否；“斗法”则有互相较劲之意。

“茶阵”分成三阶段：布阵、破阵、吟诗。第一阶段“布阵”，将茶阵摆出。第二阶段“破阵”，由对方破解，通常经由茶杯的移动、茶水的倾倒以达到破阵的效果；如果对方能够破阵，就可能是洪门同志。第三阶段的“吟诗”，则是在破阵以后，由破阵一方吟出所破茶阵的对应诗句，达到双重确认身份的效果。

一个完整的“茶阵”应包括图像、阵势定制（又可分为“布阵”、“破阵”）及饮茶诗（又称“谣诀”）。

单鞭阵

阵式为求救于兄弟的意思。对方能救者，可径饮其茶。不能救者，弃其茶，再倾茶饮之。

木杨阵

阵式为茶杯两只，一只在盘内，一在盘外以试探是否兄弟。要饮，应先将盘外茶杯移入盘内后，再捧起相请。

患难相扶阵

取盘外一茶碗，放在盘内四碗的中央，然后饮下。

争夺阵

阵式为将壶口对准茶碗，即献茶人请对方与他争斗。破阵时如不应所请，可取中间那一碗茶饮下。

四大忠贤阵（天地会用此式，哥老会无。三合会有与此相近的“四忠臣阵”但要少一个茶壶）

天地会对此阵的定制是，此阵只在请求弟兄援助时应用。若为寄托妻子而允诺者，即取左边一杯茶饮下。若为借钱而答应其请求，则取次一杯茶饮下。若为援救兄弟之生命，则取第三杯饮下。若为救免兄弟之危难，则取第四杯茶饮下。若不能应其请求，或不愿应其请求，则变更茶杯位置。再饮下。

五祖茶（天地会称此名，三合会名为“五虎将军阵”，哥老会无此阵）

阵式为左边五只茶杯摆直后，不能饮用，须将杯中的茶还入壶中，再于中央一只茶杯内注茶，才能饮用。

绝清茶（天地会有、三合会、哥老会均无此阵）

阵式为两杯茶上先承住烟筒一只，先将烟筒执起，然后拈茶诵诗云：“两塘有水养清龙，手执清龙两头通。清龙无水清龙绝，调转乾坤扶明龙。”

梅花阵（又名“梅花郎”天地会有，三合会无，哥老会有与此同名者，但内涵和形制均不同）

阵式为中心一杯万不可饮，从外顺手拈来一杯，诵诗后即可饮。诗云：“梅花吐蕊在桌中，五虎大将会英雄，三姓桃园还有号，要会常山赵子龙。”

本文来自《看历史》2010年6月刊

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从会党到会匪：被遮蔽的革命史（1）

《看历史》本刊记者┃刘永峰

辛亥革命成功，会党多有功焉。但身为洪门中人的孙中山大总统，却断然拒绝了洪门立案“改堂为党”的要求。所谓“革命元祖”反而成为新政府打击的“会匪”。甚至在历史记录中，其曾有的贡献也被抹掉。

1912年1月，孙中山刚就任临时大总统，就接连不断地收到海外华侨热情的贺电，纷纷表达了对新政权建立的支持与喜悦。其中表现最为积极的，可能要算海外的洪门组织了。

当时，加拿大维多利亚致公堂在电函中，就首先表达了他们对革命一如既往的支持：“同人等愿牺牲公产为军民国用，求大总统早日北伐，直捣幽燕。”而这份信函最核心的目的，却是他们提出的请求：为洪门立案，回国合法参政。信中说：“故特命谢君秋、梁翼汉君回国见大总统，办理政党事宜。”这也是加拿大维多利亚致公堂那段时间内的第二次向大总统提出“洪门立案”的请求了。他们不无殷切地谈道：“望大哥念花亭之秘密，高溪歃血之盟。况且大总统是洪门总领，正宜成政党以慰陈近南、郑成功之灵，慰同仁仰望之心。”

当然，洪门立案也是此时美国致公堂首领黄三德最为迫切的愿望。据其自述，在刚刚过去的几个月内，他“连日筹划发电报，用各埠致公堂名义，各华侨团体名义，一日而发三数十封，电报之费逾千”，为孙中山张大声势，可谓惨淡经营。“果然南京诸代表皆震惊孙文之虚声，谓临时总统非孙君莫属。”

于是，孙中山就任大总统后不久，黄三德也回到国内，准备商讨洪门立案的事宜。