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“就便宜了那些卑鄙恶劣的混蛋了吗？”

“算了，我也从中得到一个好处啊－－让我认清了人究竟是一种什么样的动物。就凭这一点我还得感谢他们呢。”

我听了华夏的话，没有去找校领导。后来，有知道内情的人告诉我说，由于华夏经常向她的朋友－－除我以外的唯一的朋友－－说起那个足球运动员的名字，华夏的那个朋友认为华夏这样的人居然也会注意男孩子，她甚为惊奇，背后讲了不少华夏钟情运动员的话。这些话传到那个足球运动员和他朋友的耳朵里，他们认为受到了奇耻大辱。他们对华夏所做的一切是为了提醒华夏要有自知之明。我至今不敢肯定我没有去找校领导追究这事是做对了还是做错了。）女孩子对男孩子有兴趣不是很正常的么？为什么放在我身上就不可以了呢？后来我才想明白了促使他们那样做的深层原因。在他们看来，我这个残疾人就是软弱无用低人一等的可怜虫。那我就不应该有正常人的心理、要求和能力。我这样的人只配做他们表演同情怜悯以显示他们善良有爱心时的道具。我这个道具在接受了他们廉价施舍的感情上的残渣剩汤后还要对他们感激涕零。如果我不这样做，不在他们当中表现出弱者的可怜自卑相以显示他们的优越，还偏偏要把自己摆到和他们平等的位置上时，他们就觉得自己的优越被剥夺了――这是因为优越只有被别人承认时才体现为优越。我这个能体现他们自身优越的弱者不甘于当弱者的思想行为就意味着对他们优越的否定，他们就受不了，就在潜意识里认为是我剥夺了他们的优越感。作为弱者我对自身命运的反抗就是向他们这些强者挑衅。当我还有比他们更高的追求时，他们就会认为我居然敢篡越他们这些优越的人而愤怒。这样他们就联合起来一起打击我。想让我回到他们认可的我应当处于的受施舍的可怜的地位当中去。这就是他们为什么做出那些事来的原因。在这件事里你在哪里看到善良了？”

“可是当初捉弄你的人只是一小部分啊。善良的人还是占大多数的。”

“少数吗？可是在当时我真的认为全校的师生都怀着恶意嘲笑我啊。……就算是少数吧，但这并不能说明大多数的人都是善良的，只因为我是个小人物么，不值得激起多大的反应。就是那件事让我看清了隐藏在文明外衣下的人的凶残本性。如果你说这事小看不出什么来，那么咱们就看看在那场影响了姨妈他们那一代人的大运动中，人们是怎么表现他们的善良的。平时看起来都不错的人，为什么在那场大运动中表现的那样凶残呢？在那个特殊的时代，弱者丧失了一切自我保护的权力，人们无论怎么样对待他们也不会有任何危险，也不必负什么责任。这种情况下，人凶残的本性就全暴露出来了，才在对待受他们欺凌的弱者的时候无所顾忌把人所能造成的暴力手段发挥的淋漓尽致。可悲的是他们在做那些事的时候根本就没意识到他们的行为对那个受欺凌的弱者是多么的残酷。这都是存在于他们头脑里对弱者的控制意识的本能在作祟。人类只要有这种强者的控制意识的存在，那人类就不可能有真正的善良。像高祖父这种曾经做过控制者的人，要是那恶业的报应不应到身上他会忏悔吗？因为报应来了才忏悔也不过是为了自身的利益浮皮潦草地摆摆样子骗骗他们心中的佛主以求得自我安慰罢了。又怎么是因为伤害了别人心中难过才忏悔呢？这副画要真是高祖父用来表现忏悔的，那可真体现出那些控制派们的忏悔心理来了。――那画里表现出的软弱无力不正说明他们希望降到他们头上的恶报不要那么强烈吗？他们在欺压别人的时候可没想过要手下留情啊。那个僧人说的歌利王，他是把佛主的手脚五官割下来了，佛主有法力会长出来。歌利王残害的要是普通人呢？普通人可不会像断了身体的蚯蚓长出另一半身体一样地长出一副手脚来的。那么歌利王的忏悔对那个受害的人来说又有什么用呢？这样的忏悔真是虚伪啊。要是我来忏悔的话，我倒愿意雷余的九把刀都砍到脖子上也不会用那么一副破画去自我安慰。”

第二天（中）（3）

我们都看着那副画。那副画里的温暖柔和在我的心底里激起宁静平和的感觉，可是妹妹却对它鄙夷不屑，甚至充满了厌恶感。这厌恶感和我们刚才听那个僧人讲经时华夏产生的厌恶感完全一样。莫非华夏早已想过这种借助宗教而忏悔的举动本身就是虚伪的吗？那么华夏要的是一种激烈的忏悔吧，可是她为什么会去想忏悔的事呢？

“那么华夏，你要忏悔的是和妹夫的死有关的事吗？”

“我不要忏悔什么。”华夏果断的语气几乎让我失去了问下去的勇