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貌，也是借看灯众人的不同举止烘托表现的。）三国时期，因为感伤含冤去世的皇嫂兼梦中情人甄洛，悲情王子曹植创作了在中国美女文化史上具有重要地位的名篇《洛神赋》。〃才高八斗〃的曹植直言不讳地称其写作《洛神赋》受到了前辈宋玉《高唐赋》和《神女赋》的启发。曹植笔下的洛神形象是这样的：

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。近距离观察，洛神的形体、容貌之美已达极致。她〃纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。〃由于曹植的《洛神赋》，后人常把〃巫山洛水〃相提并论。人们常用〃宛如洛水中升起的洛神〃来形容那些世所罕见、艳惊四座的绝代佳人。（古龙语。）曹植以后，令人不能不提及的描写美女大师是中唐时代的白居易。他形容美女细腰所用的词汇〃小蛮腰〃，今天仍然被广泛引用，但知道其出处来历的人并不太多。在白居易的著名长诗《长恨歌》里，名列中国四大美女之一的杨玉环是如此的媚态万千：

杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。上述所引文人骚客皆为男性，姑且视为古代男性的美女观。明代有一位薄命高才的美少女，被红学界某些人士认定为林黛玉的原型之一，名叫叶小鸾（字琼章），这位早夭的美少女给后人留下一篇《艳体连珠》，也是美女文化史上常被人提及的名篇。叶小鸾从女性的角度分别吟咏女性的发、眉、目、唇、手、腰、足和全身之美。受她的影响，其母沈宜修也兴致盎然地加入进来。我们来看一个美少女心目中的美女观：

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第14节：第一节　中国古代美女评价的时代变迁（7）

发盖闻光可鉴人，谅非兰膏所泽。髻余绕匝，岂由脂沐而然。故艳陆离些，曼称矣。不屑也，如云美焉。是以琼树之轻蝉，终擅魏主之宠，蜀女之委地，能回桓妇之怜。眉闻吴国佳人，放黛由来自美。梁家妖艳，愁妆未是天然。故独写春山，入锦江而望远。双描斜月，对宝镜而增妍。是以楚女称其翠羽，陈王赋其联娟。目盖闻含娇起艳，乍微略而遗光。流视扬清，若将澜而讵滴。故李称绝世，一顾倾城。杨著回波，六宫无色。是以咏曼于楚臣，赋美眄于卫国。唇盖闻菡萏生华，无烦的绛。樱桃比艳，岂待加殷。故袅袅余歌，动清声而红绽。盈盈欲语，露皓齿而丹分。是以兰气难同，妙传神女之赋。凝朱不异，独着捣素之文。手盖闻似春笋之初萌，映齐纨而无别。如秋兰之始茁，傍荆璧而生疑。故陌上采桑，金时露。机中织素，罗袖恒持。是以秀若裁冰，抚瑶琴而上下。纤如削月，按玉管而参差。腰盖闻玉佩翩珊，恍若随风欲折。舞裙旖旎，乍疑飘雪余香。故江女来游，逞罗衣之宜窄。明妃去国，嗟绣带之偏长。是以楚殿争纤，最怜巫峡。汉宫竞细，独让昭阳。足盖闻步步生莲，曳长裙而难见。纤纤玉趾，印芳尘而乍留。故素蹁跹，恒如新月。轻罗宛约，半蹙琼钩。是以遗袜马嵬，明皇增悼。凌波洛浦，子建生愁。全身盖闻影落池中，波警容之如画。步来帘下，春讶花之不芳。故秀色堪餐，非铅华之可饰。愁容益倩，岂粉泽之能妆？是以容晕双颐，笑生媚靥。梅飘五出，艳发含章。身为美才女的叶小鸾所崇尚的是一种天然去雕饰的自然之美。秀色可餐，却不是涂脂抹粉所能造就的；美女们的喜怒哀乐，也难以借助于化妆品来表达。〃连珠体〃传为汉代杨雄所创，但将艳体引入连珠体者却非叶小鸾，较早可追溯至南朝人刘潜。刘潜著有《探物作艳体连珠》二首，其一曰：

妾闻洛妃高髻，不姿于芳泽；玄妻长发，无藉于金钿。故云名由于自美，蝉称得于天然。是以梁妻独其妖艳，卫姬专其可怜。其二曰：

妾闻芳性深情，虽欲忘而不歇，熏芬动虑，事逾久而更思。是以津亭掩馥，抵结秦妇之恨；爵台余，追生魏妾之悲。与刘潜同时代的吴均也有以艳体入诗的《连珠》一首：

盖闻艳丽居身，而以娥眉入妒；贞华物，而以绝等见猜。是以班姬辞宠，非无妖冶之色；阳子寂寞，岂乏炫曜