第35章 裂谷(第2/2 页)

了那些修行者。

“很会做生意啊。”

这种大规模的修行者聚集也并不少见，他记得好像前世有什么古籍里还说汉朝前“拔宅者八千，飞升者三千，坐脱立亡，小成者不可枚举”。

而代入这个确实有特异能力的世界，人们对于修行痴迷狂热也是常见，所以在得知这里有神水后，都纷纷在这里修建修行洞府也不是不可能。

跟着鬼元婴一连走了十几个洞府，这些洞府里有的有尸骨有的没有，大部分的痕迹都磨灭在了时间之中。

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不过剩下的东西也是刷新了楚辰安的三观，很多洞府里都有骨头做成的餐具或者是法器，比如说头盖骨做的碗，人风干做成的椅子。

这些骨器之上刻着山川或者动物都纹路，其风格充满了原始崇拜的意味，与前世藏区里苯教和密宗的很多宗教器具很相似。

原始崇是指原始时代的人类对于神秘力量恐惧、敬畏、依赖的心理情感及其宗教崇拜仪式，是宗教崇拜的雏形。

而在这个世界虽有宗教形式，信仰却依然是原始崇拜，而非前世宗教中的神明崇拜。

这里甚至连个像人样的神都少有，大部分的山神河神都不是具体具有神力的人，而是河流或者山川里神秘力量的映射。

这种信仰很虚无空泛，但是往往更能触及事物运转的本质，这些神秘的力量让善于思考者变得苦恼，但他们没有科学知识去进行解读，只会进行更多错误蒙昧的尝试。

也可以理解为点错科技树，比如方仙观为了成仙而拿人肉炼丹，尝试某种意义上的血肉飞升，又或者洛江企图取代龙脉去掌握自然。

这些人可以说是具有很强的探索研究能力，他们试图以最原始最血肉的方式，去解读天地运转的规律。

楚辰安在一些洞府里的骷髅上，看到了各种各样奇怪形状的窟窿，这些狂热分子甚至在自己身上下功夫，以达到某种飞升的目的。

鬼元婴一连吸收了几个洞府的长生泉，它体表的裂隙依然没有完全愈合，似乎这长生泉的药效已经到达了极限。

楚辰安回忆起了三儿的挖矿经历，他似乎是从一个很大的金色池子游出来的，这代表洛家手里应该掌握着很多的长生泉水。

“要不带着鬼元婴去给洛家挖矿吧。”

行走在裂隙间的楚辰安忽然就动了去挖矿的心思，只是不知道得犯什么罪才能被送进去。

但是随着他越来越往下深入，一种强烈的危机感从心底蔓延开来，他伫立在悬崖边看着裂谷下深邃的黑暗，忽然有一种被注视的感觉。

那感觉就跟和在方仙观时，与天上那棵怪异蟠桃树对视的感觉一般无二，让他无端的升起一种来源于灵魂的战栗。

他制止了鬼元婴继续向下的想法，鬼元婴虽然想要继续向下，但是楚辰安态度十分坚决，带着他往来的那个洞口走去。

但是就在此时地面忽然剧烈地颤抖了起来，雷鸣般的声音在裂谷中不断回响，大量的山石开始碰撞滑落。

楚辰安心中顿时一凉。

“完蛋，地震了。”

：()道隐神匿