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睁开眼来，相对一笑。

正是这个无名老僧的出现让慕容博和萧远山的仇恨有了戏剧性的结局，两个不共戴天的仇人却互相为对方治疗身体的疼痛，终于，这个无名僧让所有的仇恨都化作了无，没有了一点痕迹。这个过程对于慕容博和萧远山而言，无异于又重新活了一次，让他们充分地体会人生其实只是一场戏，一切恩怨、荣华都是空。

所以，在人生这台大戏上，有时需要我们主动跳出来，从一个外人的角度审视一下自己，以免“入戏太深”，在得意时不要忘了这是空的，不要因为得意而使别人受到伤害；在失意时也不要太消沉，须知“否极泰来”，不要忽略了人生的真谛。

那老僧对于武功有一段非常精彩的论述。少林七十二绝技每一项都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，都必须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍，这叫作“武学障”。须知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。这告诉我们在追逐名利和财富的过程中，一定要有慈悲之念，否则财富越多、名气越大自己所受到的伤害也越深，反之，财富和慈悲之念能够互相作用，财富则会得到更多。当然不见得一定是名利和财富，成功对于一个人来说不仅仅是用金钱和地位来衡量的。例如，作为一个父亲而言，能够把孩子养得健健康康，教育成为对社会有用（或者无害）的人，就可以称之为一个成功的父亲。所以，对于成功的理解有时需要换个角度。

和慕容博、萧远山有类似结局的人在金先生的书里还有一个，就是《倚天屠龙记》里的谢逊，同样，最后在化解了所有恩仇之后，自己废掉了所有武功，在少林寺出家，成为一代高僧。谢逊的人生大起大落，入戏太深，以至于陷入到了成昆所设的圈套里面而不能自拔，所做的许多努力都是无用功，不但没有能够报仇，反而使许多不相干的人受到了伤害。但最后的结局还算不错。

在人生大戏中一定少不了娱乐，没有娱乐的人生是多么无趣。但这种乐要以不伤害甚至是不妨碍别人为好。《天龙八部》里的阿紫，她最大的娱乐就是欺负甚至是伤害别人。这样的人在现实生活中不是没有。而“老顽童”周伯通在态度方面是没有错的，甚至是应该提倡他那种乐天的生活态度，被丢进海里居然找到了一条鲨鱼骑来玩耍，真可以说是娱乐到家了。但他有时却在无意中伤害了别人，做法方面有时欠妥。不管怎样，周伯通这样的性格和自然而然的生活习惯，导致他返老还童，满头的白发竟然长出一些黑发。

任何事物，皆有一个尽头，理论上来说，甚至宇宙也有尽头。人生更不例外，在宇宙中人生只是一颗流星而已。还是一首歌《漫漫人生路》里唱得好：“走在漫漫人生路，点点滴滴都幸福，为爱勇敢付出，失败从不在乎，哪怕我一生孤独；回头看看来时路，对与错我都满足，就算起起落落，只要不枉此生！”txt电子书分享平台

批判金庸最歹毒的一文

以下这篇文章是网友认为评金庸先生最为歹毒的一篇，我看完后，无语，无愧于“最歹毒”三个字。想了再三，还是把它也作为一个纪念，放在这里，因为这是这世界上对我喜爱的金庸小说的另一种看法，文采很不错，虽然很不喜欢。此文放在这里但愿不要引起作者的版权纠纷。

卑劣境界的金庸………大侠真实的另一面

若干年前我读过金庸大部分小说（最出名的那些），写得固然很吸引人，娱乐价值很高，很想再看几遍的，但鄙俗的观念太多，令人不齿。不仅如此，我还发觉金庸早已成为神，大侠，受到无比的崇拜和景仰，甚至成了中国20世纪的文学大师。这个排名是教过我们美学的王一川老师评定的。他好象是从英国剑桥留学回来的，把新的文艺理论搬上课堂，极受同学们欢迎。可是当年我就不爱上他的课，因为他一副朗诵腔背书，新的术语和架构扑面而来，徒有表面的光鲜。他大谈审美，要我们写“什么是美”的论文，我问他对于卡夫卡《在流放地》里那个小纳粹（发明人体刻花机器“审美”地折磨犯人，使12个小时后才死；后来他自己当了第一位主顾）的评价，他却结舌了。

金庸小说情节铺排得漏洞百出，象Siegfried说他不顾文本逻辑，他何尝想过什么文本逻辑！不过是码字儿赚稿费罢了，顺