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，指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使人身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。对佛道修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而，嗔是三毒中最重的，其咎最深，也是各种心病中最难治的。

“复仇”是戏剧中的一大主题，同样，金庸先生的书中关于复仇的故事也非常多。《射雕英雄传》中郭靖是由于要复仇才走上学武道路，进而当上成吉思汗的大将。在攻破撒麻尔罕城后，照例要屠城。然而，经过郭靖请求，屠城被制止。但是，当时城内城外成千成万座房屋兀*烧，遍地都是尸骇，雪满平野，尽染赤血。郭靖为了报父亲之仇，领兵来杀了这许多人。可是千万将士百姓却又犯了什么罪孽，落得这般肝脑涂地，骨弃荒野？他越想心中越是不安：“我破城为父报仇，却害死了这许多人，到底该是不该？”

其它的关于仇杀的故事还有很多，甚至有“星宿派”和“四大恶人”这样的邪恶门派，往往为了一句话听不顺耳就会杀人。固然，有些复仇故事听来大有痛快之感，但是，后果也往往非常严重。现实生活中由“嗔”念引发的刑事案件有许多，所以，舍弃嗔念对自己、对他人、对社会都有现实意义。

痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随着其他根本烦恼共同起着作用。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。

痴会带来危害，这是不言而喻的。“射雕”中的周伯通就是一个大武痴，由于痴迷于武功进而导致产生了贪念和对黄药师的“嗔”，才导致其被困在桃花岛十多年。还有《笑傲江湖》中的“江南四友”，四个对琴、棋、书、画痴迷的武林高手黄钟公、丹青生、黑白子、秃笔翁，由痴转而产生了贪念，向问天正是利于了他们的这个“弱点”才得以成功营救出了任我行，从而引发了江湖的一次大仇杀。

然而从另一方面看，任何事都有其中的乐趣，事业并无高低之分，对于一份事业要喜欢，有时痴迷也是可以原谅的。

贪嗔痴三者互为因果，有人认为它们不是人生下来就有的，而是后天养成的，是通过努力可以戒除掉的。但我认为这个戒除过程实在太难了，人吃五谷杂粮还会得病，在复杂的社会中生存怎么会不受贪嗔痴的影响呢？所以，从这个方面可以说贪嗔痴是人生下就有的，是人的本性之特点。当然，一个人如果除掉了这些贪嗔痴的习性，这个人会变得慈悲，洒脱，自在，豁达，爽朗，豪迈。这种人的生活将非常潇洒自在。这种人彻底的摆脱了贪嗔痴所带给他的自私，狭隘，愤怒，嫉妒等等让人痛苦的心态。但我们又从哪里能够找到这样的人呢？即便是唐僧不也是一个大“佛痴”么？他也会为了孙悟空打死白骨精而生气，并把这猴子赶回花果山。

佛还认为，极乐是我们的本性，这是绝对的真理，比如一个抽大烟上瘾的人，没有大烟会很痛苦，抽上了大烟他会暂时觉得很快乐，但这种快乐是建立在脱瘾时的痛苦上，因为没烟抽时会出现种种恶苦的症状，抽上了恶病状暂时消失，所以觉得乐，这不是真的。哪个是真的呢？不抽大烟时的那个状态的乐才真正属于他本人。也即抽大烟那个乐不是此人本有的乐，是由抽大烟造成的假乐，这个假乐带着无量无边的痛苦。我们也是这样，因贪嗔痴所带给我们的乐，不是我们本有的真乐，是暂时的快乐，被你“贪”到了，情绪得以发泄了，你暂时觉得快乐了，但紧跟而来的是永远填不满的欲海，泄愤以后的空虚孤独与害怕。而除掉贪嗔痴，真乐就显现出来，不用另外去找，本来就存在。贪嗔痴不属于我们，是我们养成的坏习气，一个人没有贪嗔痴等坏习气是可以存活的，而且会活得更自在更洒脱。这说明乐是不可以舍掉的（舍掉乐会没命的），贪嗔痴等坏习气所带来的“苦”是可以舍掉的（舍掉会活得更好）。

佛对于贪嗔痴的这种思想对于我们生