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不要，既不要文学，也不要武装？拿他最后还死死要抓住军权不放是做什么，最后的抵抗都是穷凶极恶的，不仅对宁州部族的人恶劣，对于秦州氐族人的部族同样恶劣，知道他周家把戏的百姓还少么，出来指证以后，周仲孙无可抵赖，他只得承认自己的确是对地方教育心里有企图，根本就没有打算给地方教育出力，而且这个在东晋朝廷里是普遍的，不是他一个人的特点。

周仲孙也有理由啊，汉代的文化教育也就不过那个样子，到了东晋，不过是跟着来，什么教育什么学习的这年头有几个人真正懂得，只要弄得没有几个人知道学校的真正意义，弄得大家对学校都讨厌以后，他就比较舒心了，这还不是好做官员面子的情形了。周仲孙也不懂学校里面也可能发生危机，但是处于本能他知道，学校就是最多只能做个幌子，在成都，招来那么三五个教书先生，让各个大小官员的后代学到文化就行了，至于百姓，这年头还是学会军事的比较好，习武健身，习武防身嘛。

因为盲目崇拜《进化论》，因为对待自然科学并不科学的态度，中国人已经变得喜怒无常。喜怒无常，这是中国封建社会专制下特有的人性，过去之所以忽略喜怒无常，是因为觉得民族正在崛起，没有从喜怒无常这样角度来分析的必要，而现代生活已经成了一个讲财富讲资产的时代，达不到和谐标准，必然会带来新的喜怒喜怒无常。主观客观这样带有主义指导的早期思想难以恢复，为了追求财富而压抑了发火的必要，越是压抑必然越加带来更大的火气。历代中国，没有不因为贫富分化而导致喜怒无常的，这常常是一个社会整体变态的前兆，没有批评精神来支撑整个民族了，民族情绪受到伤害，无法再恢复到建国时期的程度，对于继承新中国建国精神这个重要的事情上，反生成了一种新的封闭。纠结起来，说明激活善意的工作态度与建立善意的劳动契约关系的重要性，对于研究罪恶起源必须加以批评，防止出现因为研究杀人而杀人，现代生活已经成为这样一种惯性，不批评自然科学，不批评愚昧的《进化论》已经难以挽回看不到的损失。

消化工业文明的弊端，消化工业文明对环境的压力，孔子学院未必不是一个好现象，但是孔子学院缺少志愿参与者，现代中国社会走上一个惯性，就需要很大的力量来回到另一种惯性上去，喜怒无常的变态阴影再次笼罩着中国，周仲孙的交待态度之所以开始那样的嚣张，无非是他以为自己手里有军队支持，一旦军队保持独立精神，这些现代社会里的周仲孙立即就会变得老实起来。周仲孙可以不交待，他仍然继续拒不交待，他的一个心里就是他仍然可能得到荆州大都督桓家的解救，得到意外的关照，让他继续留在益州这个表演舞台上。

周仲孙可以采取一种默认自己罪行的态度，默认以后他会渡过自己的老年。排日打猎人身份的无辜，让我看到周仲孙身上的猎人动机，他不是猎人却隐瞒了自己的杀人动机拒不交待，他成了一个俘虏还想偷偷运用他的杀人心理，他想到过杀死看守然后逃跑，整个杀掉看守到逃跑的过程他都想的非常周到，我很不客气，通过附体从精神上通知了看守，这样他的逃跑并罪恶杀人的想法破产了在，周仲孙就像一条无计可施的癞皮狗，只剩下赖皮一条法子来继续赖皮。我通知看守的方式也很简单，就是暗示一下就可以了，在一个适当的时候，通过暗示告诉看守周仲孙的行为，一下子就注意到他偷偷收藏的削制竹简的柴刀，他正想用柴刀乘看守不注意砍人的，看守轻松就解决了周仲孙这次计划很详细的反抗。

附体在一个人身上又转移到另一个人身上，我并不喜欢这样，转移会消耗我不少阴气，而阴魂彻底失去了阴气就会无法返回现代生活。为了防止周仲孙实施杀人逃跑，我被迫消耗了一次极大的阴气，这让我一时间没有精力转移到其他人身上去了，我只能继续附体在那个看守身上，他不是排日打，而是班家部族的一个猎人，同样与排日打一样，也是一个好的猎手，不过他的年纪比排日打年长一些，这样，我从他脑子里感觉到很多有趣的事情，这样，我因为急忙转移而造成的阴气损失也因为他的有趣而聚拢了一些。

这个看守并不喜欢按照我的方式，去探查周仲孙的心理活动。现在我的阴气受损，暂时不能继续查探周仲孙心里的秘密了，我只能去了解这个班家部族猎人的心思，明白他的态度来自什么样子的环境，就是他部族的一些习俗，可能是与？？郡的部族有些不一样吧。

这个中年猎手，说话非常风趣，他总是能够唤起周仲孙聊天的乐趣，一个独孤的囚犯，最希望的当然是看守过来找他聊天