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930　年2　月1　日，鲁迅在刚刚出版的《萌芽月刊》第一卷第二期发表了《书籍与财色》一文，该文针对当时书籍促销采取打折和赠送裸体画片的做法，进行了辛辣的嘲讽，并以张竞生为反面教材作进一步的剖析。他在文中写道：“但最露骨的是张竞生博士所开的‘美的书店’，曾经对面呆站着两个年轻脸白的女店员，给买主可以问她‘《第三种水》出了没有？’等类，一举两得，有玉有书。可惜‘美的书店’竟遭禁止。张博士也改弦易辙，去译《卢骚忏悔录》，此道遂有中衰之叹了。”在该文末尾张竞生的词条下，有一段这样的注释：“［张竞生］1926　年起在上海编辑《新文化》月刊，1927　年开设美的书店（不久即被封闭），宣传色情文化。”

鲁迅是一个伟大的思想家和文学家，他洞幽烛微，常能见人所未见，发人所未发。但在对张竞生的批评上，鲁迅仍停留在以女子的色相作为书籍的促销手段，雇用女店员是迎合窥淫者的某种阴暗心理这样浅表的层次，没有超越世俗的偏见与庸俗。以鲁迅的深刻与卓越，竟然得出这么漫画化的张竞生，这是十分遗憾的。事实上，张竞生雇用女店员，固然有商业上的考虑，但更重要的，还是体现了张竞生推动妇女解放，促进妇女就业的一贯思想。妇女就业问题，是妇女解放的中心问题，他要身体力行，在自己创办的美的书店中率先招募女店员，以此来打破社会的偏见，为妇女的真正解放创造条件，多做一些实在的工作，而不只是空喊口号而已。英国女作家伍尔夫在其精神自传中指出，女性的解放是以拥有“一间自己的屋子”和“五百英镑”为基础的。没有充分的就业，没有经济的独立，妇女的解放只能是永远的空中楼阁。正是在这个意义上，张竞生在现代中国第一次雇用女店员，第一次为女性提供就业，其先见之明与拓荒之功，是不可低估的。可惜鲁迅见不及此，只是以“商业文化”来定义和挖苦张竞生，后来者更以“色情文化”来窄化和丑化张竞生，并且奉为经典，视为不刊之论。直到2001　年人民文学出版社重新修订出版《鲁迅全集》，张竞生词条的注释里“宣传色情文化”才被修正为“［张竞生］是我国提倡性教育和节制生育的先驱之一。”

长期被遮蔽的真相恢复了本来的面目，但历史却投射了太长太长的阴影，几乎穿越了半个多世纪的时光隧道。在人与环境共谋的社会这头怪兽面前，作为个体的张竞生，只能在历史的阴影中挣扎，并等待时间的漂白，这是张竞生的命运，他别无选择。

五、烟霞洞系狱（1）

1929　年初夏，黄浦江的热风愈刮愈猛，偌大的上海闷得像个蒸笼。自从美的书店倒闭后，张竞生百无聊赖，整天躲在法租界丰裕里修订由美的书店初版的《卢骚忏悔录》，计划由上海世界书局再版。在译序中，张竞生写道：“毁誉原无一定，凡大思想家类多受诋于当时，而获直于后世者；世人蠢蠢固不知贤者之心情，而贤者正不必求世人之谅解。其或有能谅解的，又因妒忌之故而不肯说句公道话，以致贤者不能获直于当时，使其怀抱不能全展，社会因此亦大受其亏。究竟是社会害贤人，抑贤人害社会呢？”

究竟是社会害贤人，还是贤人害社会？张竞生推己及人，知人论世，以卢梭的酒杯，浇自己的块垒。反思自己的坎坷经历和不平遭遇，张竞生能不发此天问，能不感慨系之？

忽然有一天，出走了两年多的褚松雪又像幽灵一样回到了法租界的家里。国民党及汪精卫一伙“武力清党”后，瞬息之间，武汉三镇腥风血雨。短短几天内，湖北发生捣毁党部、残杀党员的县已达35　个之多。第三十五军团长段某在一个镇上就枪杀了二十多名共产党员；第十五军一个团长不仅捣毁了汉川的工会、农民协会和妇女协会，还强行押解妇女协会会员裸体游行。处此非常之变，褚松雪思想受到极大的震动，她甚至对革命产生了动摇和恐惧，曾经给她带来荣耀的湖北妇女协会已被摧毁殆尽，她无处藏身，也无事可做。在一个月黑风高之夜，褚松雪悄悄离开了武汉，潜回上海。

张竞生本来不想理她，甚至不让她进门，这样的女人，真是让他受够了。但是看她那副丧魂落魄的样子，想到儿子哀哀无告的可怜，张竞生心软了。出走的娜拉，重新回到旧日的屋檐。

几年的奋斗，付诸东流；曾经的辛劳，化为乌有。张竞生感到疲倦，也感到厌倦。既然破镜重圆，就苟且偷安。况且，现在一切的生活来源都断绝了，居上海已大不易。于是，张竞生决定带上褚松雪和五岁的儿子张应杰，前往杭州西湖山顶的烟霞洞暂住一段时间