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应该还是往西走。

姚俊突然说：“你们算算到现在为止，刚才那秃眉大祭司，已经是咱们见过的第几个死人了？”

穆图张口就说：“第七个”。

第一个是黑娃，无缘无故的死在了鬼墓地宫；第二个是葫芦，也死在了鬼墓地宫里面；第三个是沈继秋；第四个是黑竹林土丘下的老偏和狐狸，水塘里那个秃眉老头是第六个；此奴最后一个大祭师，该算是第七个了。

姚俊却说：“你是不是把沈继秋也算在里面了？”

我心头一惊：姚俊这话是什么意思？难不成沈继秋没死？

穆图一直没有开口接话茬。

姚俊果然耐不住，就兀自说道：“你们看见沈继秋的尸体了吗？我们的确是在地洞里听到了那一声惨叫，可是惨叫归惨叫，那不见得就是沈继秋的叫声啊；即便是沈继秋的叫声，也不见得她人已经死了啊！你们说呢？”

我真的不明白姚俊说这话是什么意思。

姚俊说完，不明就里的笑了两下：“哎呀，要是沈继秋活着就好了，很多事情就没那么麻烦了。不过呢，我总觉得沈继秋没死，应该还活着！乾子，怎么不说话啊，在想什么呢？”

“我在想那秃眉大祭师的话，他说的究竟有几分可信！”

“我看，可以全信。现在就连考古专家，都不说清楚，古蜀人和巴人还有大西南的古滇国，当时的文明程度有多高；还有，他们的早期文明又是来自何方，早期文明又是什么样的一番景象！公认的华夏文明发源地，黄河流域的文明程度，其实也远不及长江中游的早期文明。你们想啊，长江流域的后期文明，是在秦朝统一以后，逐渐被我们所知的华夏文明同化过来的；在此之前，可是一方荒蛮落后地界啊！在那荒蛮地界上，三四千年前的文明，怎么会埋藏在那地方？只能说明，这中间有断层，三四千年前的古老文明，突然毁灭了，在那块土地上重又孕育新的文明；尽管之前被湮灭的古老文明，彻底在人类的视野内消失，但是谁都不能否认它曾经存在并辉煌过。值得我们深挖的，正是那湮灭的古文明的发祥地和创造者。任何一个事物都不是平白无故空降来的。都有一段不为人知的曲折过程。那此奴大祭师说的，或许多多少少跟一些地下文明有某种联系。在没有新的考古新发现的情况下，此奴人的这段故事，完全可以作为一个旁证，来证明一些事情”。

我和穆图不再说话，一直就跟在姚俊后面，听着他滔滔不绝的说个不停。

其实我也在脑子里大胆勾勒出了一轮廓：在新石器时代，当大多数部落的文明刚开始萌生的时候，已经有一支部族，已经掌握了“相当高度”的文明：最为重要的一个标志就是，他们创造了自己的文字，也就是鬼文；同时他们还掌握了金银提炼加工工艺；但是那个时代的文字和金银器，都是拿来祭祀用的器物，因为早期人类对自身和外界事物的认识能力有限，祭祀活动本身就是一种文明。或许，那支部族生活在一个叫“古陌”亦或是叫“陌”的地方，所以，被别的部族和部落称为“陌人”亦或是“古陌人”——也可能是他们自称陌人或是古陌人。

但是以我们今天的角度来看，他们就是不折不扣的“古”陌人。

古陌人在当时拥有“高度进步”的文明程度，甚至建立了自己的文明政权；以至于他们的影响很快就传播到海内各个角落，很多地方纷纷效仿或是模仿古陌人的文明，在一些人口集中的大群落中，也纷纷效仿建立王权。可以说，包括祭祀文明在内，古陌人影响着一个历史时代。后来的古蜀人、古藏人，甚至远在东海礁岛上的古文明遗址，都是古陌文明的一个折射。或许是他们在躲避战祸或是洪水野兽的迁徙中，把古陌文明带到那些地方，之后便和历史上所有的古老文明一样，随着掌握文明的少数人的离世，一场文明犹若一堆残延的篝火，在风雨飘摇中灰飞烟灭。留给后人的，是一个个难以解开的历史之谜。

后人之所以无从下手破译那些历史之谜，只因为事隔年代久远，数千年尘封地下，后人难以完整的窥探它的全貌；即便窥得一二，也只是浩淼大幕的一角，难见完貌。要想还原一个完整真实的古文明真貌，更是难如登天。

远的不说，就说现今每发掘一处远古石穴，在那石穴中发现几粒牙齿，几枚石器，几把铜镰，都能让考古人员兴奋好一阵子，甚至还要成立个专门研究所，长年累月的反复研究。由此可见，历史上的文明断层有多么严重。

此奴的大祭师说，他们此奴人只不过是古陌人的一支后裔部族，此奴人就