第十四章 新时代的大门(第1/3 页)

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所以中国要走入近代化唯一路径，就是一场清洗一切的暴力革命。

虞醒要做的就是将一场北伐之战与中国资产革命联系在一起。而不是等他打下天下，才去进行超前困难的政治改革。

这一道法令，更是确定了虞醒要建立的王朝，还是一个资本主义王朝。

并且改造云南成为一个资本主义政权，然后对整个中原用暴力推行资本主义政策。

虞醒心思，却不是

陈宜中听了猛地咳嗽了几声。瞳孔地震。

陈宜中太明白了这一番话的背后的意义了。

他或许不懂经济，但是他懂政治。每一个王朝皇帝，都宣扬自己种种神异之处。别人或许不知道，但是做官做到丞相的陈宜中，太知道皇帝是怎么回事？

皇帝并不是真正的神，黄金家族的也不是血液里流淌着黄金。

不过，以此而维护自己的统治了。

大宋最后三个皇帝，陈宜中都见过，尿裤的时候，与自己家孙子没有什么区别。

但是维护皇帝的统治，神圣性是必然的。

一句话，皇帝不是天子，不是天上神仙下凡，我们这些老百姓凭什么听皇帝？从牙缝里掏出粮食，交皇粮国税？

马克思说，封建神权都是以谎言来维系统治的。并非他们不想。而是不能。

在生产力底下的情况，只能用这种方式来分配。而在中国因为版图特别大，统治机构特别完善，统治压力特别大。就带来的前所未有的顽固。

陈宜中从一个丞相的角度来看，他不知道虞醒这样做，接下来该如此治理天下？

一句话，人心散了，队伍不好带了。

虞醒已经解散了旧的人心，他能不能凝聚出新的人心？

不过，陈宜中内心之中，却也有一种希冀，希冀能看到新的天下是什么样子的。

毕竟旧的一切，都被蒙古南下摧毁了。

南宋用亡国来说明一件事情，那就是旧的体制，已经不行了。

中华大地，必须要一次版本更新。

只是，他不知道虞醒能不能做到？

贺胜更是吃惊非常。他从虞醒这一番话中，读出三个字：“安全感。”

是的前所未有的安全感。

不管虞醒所言，能不能全部执行，即便只执行几成，对他来说，也比在大都安全太多了。

元朝的体制，是蒙古体制与汉家体制的杂糅，或者说是奴隶制度与封建制度的混合。而且这种混合也带来很多混乱。

但元朝上层权力斗争，与草原上的情况，并没有什么区别。

贺仁杰这种蒙古重臣，宁肯在敌国，也不愿意这么早回去，就是他对蒙古内斗的畏惧了。可见蒙古内斗的残酷与血腥。

贺家这样的权贵人家，早就不追求更高的权贵。他们追求的是自己家的富贵，世世代代传承下去的办法。这在元朝并非不能，但有些困难。

可以说从成吉思汗到忽必烈，元朝大汗继承之争，就没有几个是和平的。而作为顶级权贵，很难不参与其中。

而在虞醒这一套说法，

天下乃天下人之天下？

谁是天下人？

难道是那些泥腿子吗？

自然不是，就是指他们这些权贵士大夫们。

贺胜内心之中，忽然生出了一丝羡慕。暗道：“跟着虞醒打天下的人，或许会很舒服吧。”

随即他努力将这一丝羡慕压了下来。努力说服自己：“天下人欲壑难填，他这让一步，不了的。”

“没错一定是这样的。”

这一番话，最激动就是车若水的。

车若水颤颤巍巍，激动的差点没有一口逆血喷出来，当初挂了。

能不激动吗？

诚然，虞醒加了不少私货。甚至可以说将永嘉之学，除却经世致用，义利合一这八个字之外，全部改了。

但这不重要。

重要的是，永嘉之学从高度上一下子压住了理学与心学。成为真正治国之学。并形成一整套治国方法。

不要看理学很牛，但是朱熹理学从来有支离破碎之病。理学仅仅建立一套道德体系，有凝聚人心的效果。但是他在治国上，并没有形成一套政策。

真正形成一套政策，其实还是董仲舒的《春秋繁露》。

董仲舒才