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“我所以反复说明社会支配个人的力量比个人支配社会的力量大，并不是主张个人只要跟着社会走，不须努力：不过在教育方面着想，我们既然不能否认社会的力量比个人大，我们便应当知道改革教育的注重点在社会不在个人了。因为人类的精力不可滥用，必须用得很经济，比方用十分精力去注重社会得十分效力，如注重个人不过得两三分效力，就是能得七八分效力，我们的精力也用得不经济了。

精力用得不经济，减少教育的效力，这是日教育个人主义的第一个缺点。…”

“日教育个人主义的第二个缺点，就是减少训练的效力。从实际经验上看起来，其一，可见之于家庭教师的许多成绩。在家庭教师之下受教育的儿童，学科上或较优于学校的儿童，然对于社会的知识及秩序与公共观念之训练完全缺乏，最好的结果不过养成一个文弱的乖僻不解事的书痴。其二，可见之于学校儿童的成绩。我们往往看见小学生在学校受训练时，颇为活泼，守秩序，能合群，一入家庭社会即与学校环境相反，在学校所受短时间的训练遂不发生效力。其三，可见之于专门以上学生之成绩。我知道有许多学生，在学校读书时，品德很纯洁志趣很高尚，很是一个有希望的青年，一旦出了学校，入了社会，马上就变成一个胸中无主的人，在社会里混久了，会变成一个毫无希望的恶人。这都是因为个人主义的教育把教育与社会分离了，社会自社会，教育自教育致使训练失了效力。”。

“日教育个人主义的第三个缺点，就是减少学术应用的效力。教育本是必需品，不是奢侈品，个人主义的日教育却把教育与社会分为两件事，社会自社会教育自教育，学生在社会中成了一种特殊阶段，学校在社会中成了一种特殊事业，社会上一般人眼中的学生、学校，都是一种奢侈品、装饰品，不是他们生活所必需的东西。此种弊病，社会固应该负责任，而教育家至少也要负一半责任。象农学生只知道读讲义，未曾种一亩地给农民看；工学生只知道在讲堂上画图，未曾在机械上、应用化学上供给实业界的需要；学矿物的记了许多外国名词见了本地的动植物却茫然不解：学经济学的懂得一些理论，抄下一些外国经济的统计，对于本地的经济状况毫无所知。象这等离开社会的教育，是不是减少学术应用的效力？因此社会上不感得教育之需要，不相信教育，教育家是不是应该负责任？救济这个弊病，惟有把社会与教育打成一片，一切教育都建设在社会的需要上面，不建设在造成个人的伟大的上面无论设立农工何项学校民族以及农工学校何种科目，都必须适应学校所在地社会的的需要以及产业、交通原料各种状况。即以广东教育论广州附近丝业颇盛，即应设立蚕桑学校：潮、惠富于海物及渔业，即应设立水产学校；北江多森林，即应设立森林学校：倘然把森林学校设在潮、惠沿海地方，水产学校设在北江那便违反了社会需要的原则，减少学术应用的效力了。”。

“日教育的第四个缺点就是日教育的个人主义减少文化普及的效力。古时“纯粹的个人主义，之教育，不但是贵族的，而且是神秘的。一般著书立说的学者文人务以藏之名山，传诸后世造成个人名誉为目的，专以玄秘难解为高贵，通俗易解为浅陋。现时有许多学问很好的留学生不肯著书译书，恐怕坏了自己的名誉，正是随了这种古代文人的陋习。现代“学校的个人主义，之教育，仍然脱不了贵族的、神秘的日习惯，此种日习惯的精神，完全可以由学校门首挂的“学校重地闲人免进，的虎头牌表示出来。新教育对于一切学校的观念，都是为社会设立的，不是仅仅为一般学生设立的。自大学以至幼稚园，凡属图书馆、试验场、博物馆，都应该公开，使社会上人人都能够享用，必如此才能够将教育与社会打成一片，必如此才能够使社会就是一个大的学校，学校就是一个笑的社会，必如此才能够造成社会化的学校，学校化的社会。现在各学校门首大书特书的“学校重地闲人免进”明明白白地是要把学校与社会与社会截为两段，明明白白地是“学校的个人主义”明明白白地是“教育界的闭关主义”这种教育减少了文化普及的效力，也是明明白白的事。…”；

“听仲华一席话，方知我国现今教育之弊端。…”杨朔铭感叹地点了点头，眼中竟然闪过一丝浓重的悲哀之色。

此时的杨朔铭，想到自己原来所在的历史时空中的教育现状，只感到揪心的痛楚。

刚才他听到的这些话，竟然出自于后世教科书的“反面典型…”之口！而这些话所阐明的道理，哪怕放到所世，也绝没有过时！

“我再就教