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其中这副字帖相传为陶渊明所书写；记叙了与慧远大师和陆修静三人在庐山结社时的情景；由陆修静作序；慧远大师题跋；外祖父一直视作珍宝；临终时交我好生保管；可我却甚是疑惑；萧剑以为这是否便是陶渊明的传世真迹呢？
？东晋时有位高僧法号慧远，交游广泛，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”
但是，有一次陶渊明和道士陆修静结伴访，辞别时，天色已晚，慧远依依不舍，亲自送出山门，一路相谈甚欢，忽听山崖密林中虎啸风生，悚然间发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别，后人修建三笑亭，以示纪念，有好事者，撰写一联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
虎溪三笑之说始自唐代，至李公麟首作三笑图，智圆并为之作图赞，成为脍炙人口之美谈。从宋代开始，历代画家皆有《三笑图》流传于世。关于庐山莲社和虎溪三笑的故事，在古代社会流行很广，大多数人都深信不疑。
萧剑仔细端详，边看边说道：关于慧远三人在庐山结社；李白还为此特意写过一首诗；苏东坡还画了三笑图赞，历代画家也都有三笑图留存于世，可明人方以智在《通雅》卷中对此早有考证，陆修静上庐山之时；慧远已去世34年；两人年代相距甚远，虎溪三笑，乃妄人杂取旧史、采摭传说而成，纯属虚构，陶渊明和慧远年代相近，且渊明系浔阳人，距庐山不远，二人之交游未必不可能，但如果说是陆修静作序，那就一定不是陶渊明真迹，多半是系他人之伪作；自抬身价而已！
虎溪三�
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