第2部分(第3/4 页)

可卿出殡时，让北静王“路祭”，并称赞宝玉，是因为洪昇创作《长生殿》，是在“庄恭亲王”世子的怂恿下进行的，洪昇被祸后，世子曾加慰问，史有记载。

至于为何让秦可卿死后嘱托贾家后事，土默热先生认为，《红楼梦》初稿中，秦可卿与元妃应为一人，是从《长生殿》中“杨妃”转化来的人物。所以作者让他“缢死”，死后让她以皇家礼仪出殡。但这样描写有干涉朝廷之嫌，所以修改时把元妃处理成主人公的姐姐；让秦可卿变成了东府的媳妇，致使元妃和秦可卿两人的死因都不明不白，引起诸多猜测。但作者在对东府的描写中，还不时闪过隐写皇家的痕迹，如“除夕祭宗祠”、“乌进孝进租”等，都是皇家体制，决非公侯勋贵之家的事情。在愚人贾瑞身上，作者让他取表字“天祥”，让他“正照风月鉴”而死，也隐约表达着作者对因《长生殿》致祸而产生的对朝廷的强烈愤恨和诅咒！《红楼梦》初稿中，元妃也是象征性人物，缢死的是元妃，嘱托后事的也是元妃，脱胎于《长生殿》的痕迹应该更为明显。

土默热先生对《红楼梦》中使用的“意淫”、“爱红毛病”等特殊的不近情理的专用语，也进行了独到而恰当的解释。所谓“意淫”，就是言情文学创作或演出时作者的心理，既要表达至高无上的“情”，笔下又不能涉于淫乱，更不能为言情而实践“皮肤滥淫”。所谓“爱红毛病”，就是隐指言情传奇创作演出，因为当时的戏剧界，表现男女情爱成风，传奇作者和优伶，都有吃“女人口上胭脂”的通俗说法。《红楼梦》中醒目地使用这两个特殊词语，无非也是试图表示，《红楼梦》脱胎于《长生殿》，《红楼梦》作者是个在传奇创作中成就很高的“天下古今第一淫人”！

八、《红楼梦》与南明小朝廷关系之考证

土默热先生对《红楼梦》中一些非常奇怪的写作内容和手法，一度也感到十分困惑。例如，书中主人公贾宝玉，为什么一定要写成“甄贾”两个，并且要一个在“长安大都”、一个在南京？书中元妃的判词为什么研究了几十年，至今无人能够读懂？钗黛二人在太虚幻境为什么要合用一幅图画，合用一首判词？土默热先生感到，这些长期以来在红学界几乎成为死结的问题，按照常规的思路似乎永远也无法解决，在曹雪芹家庭找不到答案，在洪昇家庭也找不到答案。必须另辟蹊径，方可取得研究上的突破。

由于土默热先生是明清史专家，所以对明清易代时期的历史特别熟悉。土默热先生通过大量的比较研究，发现“乙酉事变”（即清军下江南，南明小朝廷灭亡，这一年是1645年，即乙酉年，上一年便是甲申事变，李自成进北京，崇祯皇帝吊死煤山，明朝灭亡）后，江南士大夫阶层对清政权多抱不合作态度，普遍持不食周粟的“遗民”思想。这些知识分子不仅写下大量揭露清军残暴的作品，也写下大量探讨南明政权因为“风云气少，儿女情多”，导致快速灭亡教训的著作。在这一时期，文人们对金陵城内“秦淮八艳”等著名诗妓与“江南四公子”等著名才子悲欢离合的故事情有独钟，往往借才子佳人题材来表现改朝换代的深刻历史教训。与洪昇齐名的孔尚任所创作的《桃花扇》，便属于此类作品；洪昇本人的代表作《长生殿》，表面上是写唐朝安史之乱，骨子里也是感叹明清兴亡！那么，《红楼梦》在创作的某一时期，是否也可能是借香艳故事写明清兴亡感叹呢？

土默热红学体系指要（7）

土默热先生经过精心考证，终于发现，《红楼梦》书中一系列不可理解的内容，放在南明背景下面去研究，都能够得出十分合理并有充分说服力的结论。例如，书中之所以让宝玉“口中衔玉”而生，并且刻意设计了“真假”两个宝玉，正是按照南明时期在北京和南京先后发生的两桩“真假太子”案而创作的。书中元春的判词“二十年来辩是非，榴花开处照宫闱，三春争即初春景，虎兕相逢大梦归”，套用的是南明时期著名少年抗清义士夏完淳的诗：“二十年来事已非，不开画阁锁芳菲，那堪两院无人到，独对三春有燕飞。”元春本身也是按照南明时期的“真假元妃（童妃）”案创作的。“虎兕相逢”是借用吴梅村的诗，代指清朝军队，此时“大梦归”说明是死于清军下江南这一特定时期。元春生在“大年初一”，用的是孔子《春秋》的“春王正月”熟典，代指南明皇帝，“三春去后诸芳尽”，正是说鲁王、唐王、桂王三个南明政权先后覆亡后，抗清力量逐渐凋零的局面。这些证据说明，《红楼梦》创作初期，确实是一部表达南明兴亡感叹的作品，只是后来作者把作品内容和主题改了，由主