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感“花落人亡两不知”那种急不可待的情绪了。

４。从诗中看，林黛玉时时处处都表露出一种别离的感伤情绪，似乎内心深处思念着远方的什么人，不时为两地相思不得聚首而感到酸楚无奈。在《林潇湘魁夺菊花诗》中，黛玉吟道：“睡去依依随雁断，惊回故故恐蛰鸣。醒时幽怨同谁述？衰草寒烟无限情。”“满纸自怜题夙愿，片言谁解诉秋心？”“孤高傲世偕谁隐，一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞，鸿归蛰病可相思？”“蛰鸣”、“雁断”都是古典诗词表达两地相思的常用典故。这种“相思”之情，不是对父母的，而是对情人的，否则不会用“闺中幽怨”来表达。

黛玉的菊花诗中，本身就透露出有一个令她日夜思念的情人，这个人代表着她心中的“夙愿”，是她愿意同他倾诉“幽怨”，并愿意与之“偕隐”、相伴终生的人。这个令她深深思念的情人，显然并不在她的身边，在《秋窗风雨夕》中，黛玉明确说：“泪烛摇摇短檠，牵愁照恨动离情”，“耿耿秋灯秋夜长”，“灯前似伴离人泣”。在风凄雨的秋夜，一盏昏黄的“短檠灯”下，黛玉苦苦思念着这个“离人”，品味着凄楚酸辛的“离情”。

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《情僧录》系统——木石盟、金玉缘的故事（5）

黛玉相思的这个“离人”是谁呢？显然不是书中的宝玉，因为宝玉就在她的身边，每天不论早晚，随时都可以见面，她们之间的感情纠葛，显然不是“离情”，无须用“雁断”、“蛰鸣”、“鸿归蛰病”来表达。这么表达的情人，只能在远方，在只能遥寄相思、却无法见面的地方。

在黛玉的《题帕三绝》中，其实也有好些奥妙值得深思。宝玉送黛玉三方“旧帕子”，黛玉在其上题诗三首。帕子上是否适宜题诗且莫论，诗中却说“尺幅鲛绡劳解赠”，所谓“尺幅”，在古典诗词中很少见到代指手帕的先例，旧时的帕子也不同于今天的手帕，并非“尺幅”，倒是旧时的书信，一般都称为“尺牍”，所谓旧帕子，似乎是旧日信件，所以黛玉见了之后放“神魂弛荡”，领会出了其中“深意”，闹得“五内沸然炙起”。

她在帕上所题的第三首诗，也令人莫名其妙：“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”这个“湘江旧迹”是哪里？红学家们一般都认为是指黛玉自己的家乡，这就说不通了。一则黛玉在宝玉所赠之帕上，似乎只能表达相思之情，而不应该表达思念家乡父母之情；二则父亲去世时，黛玉曾赶回去奔丧，对故宅旧居也不会这么快就产生“模糊”的感觉；三则对故乡父母的思念，也断然不会用“湘竹”代表的血泪来表达，只有恋人之间才能使用湘妃思念舜帝哭红斑竹的典故。

《题帕三绝》诗中的深意，按照目前所有解释《红楼梦》诗词的专家们的解读方法，都说不通，其中必然另有隐情。可以肯定的是，黛玉题诗时思念的人，应该是自己的恋人而非父母。思念的“湘江旧迹”，肯定是与恋人昔日缠绵的所在，而非自己的故乡！

５。从诗中看，林黛玉似乎曾经遭遇到“风刀霜剑严相逼”的困境，同侮辱迫害自己的社会黑恶势力进行抗争中，几乎陷入了绝望的境地。最明显的表现就是《葬花词》中的话：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”对花的“风刀霜剑”不过春秋二季而已，对葬花之人的“相逼”，却在一年中的每一天几乎无时不在，可见问题之严重。“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，在黑恶势力的逼迫下，诗人似乎已近绝望境地，既然不能随波逐流，陷于污淖，那么只好以死抗争，保持清白了。

贾宝玉悼念晴雯的那首《芙蓉诔》，红学家们一致承认明诔丫鬟，实诔小姐，其实就是黛玉死后的祭文。文中说：“花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨。”“诼谣蹊诟，出自屏帏，荆棘蓬榛，蔓延户牍。”“高标见妒，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野”。“故鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。钳跛奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！”有的红学家认为这是小儿游戏文字，是毫无道理的。作者这里用这么激愤伤感的严肃文字，表达的岂能是儿戏心理？

诔文中有“闺闱恨比长沙，巾帼惨于羽野”的字样！何谓“长沙”？就是汉朝的贾谊，为了王朝的统一，含恨死于吴楚七王之乱！什么是“羽野”？就是大禹的父亲鲧，因在天下治水的重大问题上刚直自命，被舜殛于羽山。这两个题目太重大了，《红楼梦》中不仅晴雯当不起，就连林黛玉也当不起《芙蓉诔》，如果不是为