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到是“神仙一流人品”。

其二，“甄士隐”一日在梦中见到“一僧一道”，将“蠢物”石头夹带于“一干风流冤家”中，去“造劫历世”，亲见了“通灵宝玉”，并随同僧道来到“太虚幻境”大门口，眼见了“假作真时真亦假，无为有处有还无”的玄妙对联。

其三，“甄士隐”慧眼识人，听到隔壁居住的穷儒生高吟“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，看出“贾雨村”“抱负不浅”，“必非久居人下者”，慷慨资助“五十两白银，并两套冬衣”，“贾雨村”得此资助，不言感谢，并不顾“黄道黑道”，匆忙进京赶考去了。“大比之期十分得意”，“会了进士”，“选入外班”，“升了本府知府”。他虽然“才干优长”，但“有些贪酷之弊”，被上司所参，皇帝“即批革职”。

其四，“甄士隐”有一极为钟爱的女儿“英莲”，元宵节期间，由家人“霍启”抱了去看“社火灯花”，不慎被拐子拐走。失女后夫妻二人“昼夜啼哭”，“几乎不曾寻死”。

其五，甄家的隔壁是“葫芦庙”，这年“三月十五”，“庙中炸供”，不小心失火，“接二连三、牵五挂四”地延烧，把甄家“烧成了一片瓦砾场”。

其六，家中被烧毁后，“甄士隐”夫妇只好先到“田庄”安身，“田庄”上又“水旱不收，鼠盗蜂起”，便又携带“妻子和两个丫鬟投他岳丈家去”。岳丈“封肃”和家人见他“狼狈”不堪，对女婿一家并未善待，使他陷于“贫病交攻”的境地，“渐渐露出那下世的光景来”。

其七，身心俱受到严重创伤的“甄士隐”，一日“散心”时偶遇“跛足道人”，听到“道人”所唱的《好了歌》，产生强烈共鸣，“心中早已彻悟”，因而和了一首《好了歌解》，“竟不回家，同了疯道人飘飘而去”。

其八，甄家的丫鬟“娇杏”，当年与“贾雨村”有“回顾”一笑的缘分，“贾雨村”当官后，将她收为“二房”，生下一子。“贾雨村”“嫡妻染疾下世”后，“便将她扶侧做正室夫人了”。

其九，“贾雨村”得林如海修书推荐，被朝廷“起复旧员”，“轻轻地谋得”“补授应天府”要职。在任上见到了现充衙役“门子”的昔日“葫芦庙”小沙弥，得以掌握了“四大家族”“护官符”。

其十，“拐子”将“甄英莲”卖给了一个“小乡绅之子”“冯渊”，又另卖给“金陵一霸”、“四大家族”之一的薛蟠。争夺英莲时薛蟠打死了“冯渊”，“贾雨村”在明知英莲是昔日恩人之女的情况下，恩将仇报，滥判了“葫芦案”，向“四大家族”买好。

以上情节，明显游离于《红楼梦》主要情节之外，构成了一组相对独立的故事。这些故事既以“甄士隐”命名，应是“风月鉴”反面的故事，是作者刻意“隐去”的“真事”。考证出这些“真事”发生的时间、地点、人物，《红楼梦》的真故事就露出本来面目了，《红楼梦》的真实原始作者也就昭然若揭了。

二、“甄士隐”故事，是洪昇初创《红楼梦》时隐去的自己悲剧人生：

其一，《红楼梦》中的“甄士隐”，原型就是洪昇自己，洪昇的人生经历，同“甄士隐”完全吻合。对书中“姑苏”、“阊门”、“十里街仁清巷”等地名无须过于认真，因作者早已交代“地域邦国失落无考”，只认定“甄士隐”乃江南某地人氏即可。洪昇祖籍“花柳繁华”的杭州，洪家在当地的确是一个历史悠久、“诗礼簪缨”的“望族”，在宋、明两代十分显赫，至清初虽然“赫赫扬扬、已历百年”但已处于“末世”。顺治二年清兵下江南的兵荒马乱时，母亲黄氏在逃难途中，在杭州郊外一个姓“费”的农妇家中生下了洪昇。《红楼梦》书中写“甄士隐”名“费”，正是洪昇隐写自己的明证。洪昇的前半生，确实“不以功名为念”，家庭生活优裕文雅，整日吟诗作曲，饮酒优游，“耽搁花笺彩纸”，过的确实是神仙般的生活。

《红楼梦》系统——甄士隐、贾雨村的故事（2）

其二，洪昇的中年多灾多难，大的灾难约有三次：一是“天伦之变”，由于家人的挑唆，洪昇不容于父母，婚后不久，就按着“古孝子”“大杖则走”的原则，携妻女和“两个”婢女逃离了家庭。先是寄居武康的“田庄”上，由于“水旱不收，鼠盗蜂起”，生活不下去，只好又辗转流离，寄居京师。当时他的外祖父黄几正在京师为官，洪昇夫妇当然是投奔了“岳家”。洪昇居京期间，生活困顿不堪，想必“岳家”对这个落魄的女婿的照顾并不十分热心。二是父亲洪起蛟由于受“三藩之乱”的牵连，被发配充