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类中女人要比男的美丽，禽类中雄性要比雌性华丽，兽类中雄雌确分不出美丑。

【评析】

本文中将自然界中的生物分成三种，而又将这三种的性别作了比较。人类中女人要比男的美丽，禽类中雄性要比雌性华丽，兽类中雄雌确分不出美丑。所以原评中出现了“此尚非确论”的观点。

其实就作者的观点而言是有些过于偏激，俗话说：萝卜白菜各有所爱，人们要根据自己的审美观点来评价事物的美丑好坏，而不能一概而论。人类中难道女人都比男人要好看吗？用丑女钟无盐和帅气十足的潘安比较那一位更为美丽一些呢？由此可见作者的观点并不能说明事实就是这样的。所以说事物是不能绝对而论的。

但大体言，无论高级动物的人，还是低级动物的鸟兽，确是存在着资质的不同。这样便有了异性的相吸，有了配偶，并繁衍后代，保持了生物物种的衍续。但美丑云云，是相对存在，而不是绝对的。

镜不幸而遇嫫母

【原文】

镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。

【原评】

杨圣藻曰：凡不幸者，皆可以此概之。

闵宾连日：心斋案头无一佳砚，然诗、文绝无一点尘俗气。此又砚之大幸也。

曹冲谷曰：最无可奈何者，佳人定随痴汉。

【译文】

镜子不幸遇到了丑陋的嫫母，砚台不幸遇到了凡夫俗子，宝剑不幸遇到了平庸的将才，都是无可奈何的事情。

【评析】

人生总会有很多的无奈，比如少年不得志，比如英雄无用武之地，比如千里马之才却没有伯乐来发掘，这些都是很无奈的事，但是当遭遇这些事情，而且我们又无力改变的时候，只有慨叹人生。

用来梳妆打扮的镜子遇到奇丑女子；供人挥毫泼墨、著述立说的砚台遭遇平庸的文人；削铁如泥、所向披靡的宝剑落在了无能的将领手中，这些都是无可奈何的事情。

而有感有知的才人，纵使学富五车，又是盖世无双，不被赏识，也终如千里马不遇伯乐，唯空鸣长嘶、暗自悲切而已。作者这里明写物，实写人，写其一己不得志的心情，书写不得志人的烦恼，表现了自己的无奈。

＇32＇十二

天下无书则已

【原文】

天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

【原评】

弟木山日：谈何容易！即吾家黄山，几能得一到耶？

【译文】

天下没有书就算了，有则一定要读；没有酒也就罢了，有就一定要品尝；没有名山大川就罢了，有就一定要游览观赏；没有鲜花和明月就算了，有就一定要欣赏品玩；无才子佳人就罢了，有就一定要爱慕怜惜。

【评析】

读好书、游名山大川、赏花玩月、爱慕才子佳人，都可谓赏心乐事，而赏心乐事无数又何止于这些呢！人生的乐事是无限的，我们用有限的生命去追求无限的新事物，是无穷尽的。但是这种精神是值得的学习的。

好书多不胜数，我们怎么可能读尽天下的好书，那需要一定的资本的；世界上名山大川也是游览不尽的；赏花玩月，爱慕才子佳人，更是有闲者所为；这些事情只是一些清闲、富贵者的生活态度。从这儿不难看出作者所写的是社会上层人士的人生追求，他们百无聊赖，无所事事，把这种生活作为打发时间的一种方式。

生活在社会下层的人们整日为了生活奔走，根本没有时间去做这些事情，从这儿也可以看出社会的弊端。

秋虫春鸟

【原文】

秋虫春鸟，尚能调声弄舌，时吐好音；我辈搦管拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘！

【原评】

吴园次曰：牛若不喘，宰相安肯问之？

张竹坡曰：宰相不问科律，而问牛喘，真是文章司命！

倪永清曰：世皆以鸦呜牛喘为凤歌鸾唱，奈何！

【译文】

秋虫春鸟，尚且能调出这么美妙的鸣啭，不时吐出动听的声音；我们这些舞文弄墨的人们难道要做一些鸦鸣牛喘一样的劣质文章吗？

【评析】

秋虫春鸟，尚且能够发出动听的鸣啭，作为文人，玩转笔杆，哪能写一些粗制滥造的文字，为社