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忙人园亭
【原文】
 ；忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。
【原评】
张竹坡曰：真闲人，必以园亭为住宅。
【译文】
忙碌的人的庭院，应该与住宅连着；清闲的人的庭院，不妨离住宅远一些。
【评析】
明清时代，园林建筑空前兴盛。于是人们纷纷的建造庭院，但是建造的庭院又不尽相同。园林艺术的出现，是人们对回归自然的向往。显示出了这段时期人们身心疲惫，于是想要找寻一些摆脱烦恼的方式。此时园林艺术的出现正填补了这项空缺。
园林的山水林木，对奔波劳累，被生活或事业压迫的人们，对厌倦尘世喧嚣生活的人们，带来消闲休憩放松的空间，也提供了一片清净安逸的净土。但欣赏享受园林之美，需要时间，对于整天忙于事务者，想要观赏园林之美，必须要忙中偷闲；这就需要将园林建在离住宅近的地方，可抽空闲时间去赏观；若距离太远，就难有时间去享受。基于这种问题才有了作者的见解。
作者认为“忙人园亭，宜与住宅相连”，清闲之人不同，有的是时间，园亭建的远些也没有关系，有的是时间去游玩，最好远离闹市，或就在野外，因为这更本真，更能得自然之趣。
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＇25＇五
酒可以当茶
【原文】
酒可以当茶，茶不可以当酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。
【原评】
江含徵曰：婢当奴，则太亲，吾恐“忽闻河东狮子吼”耳！
周星远曰：奴亦有可以当婢处，但未免稍逊耳。
又曰：近时士大夫往往耽此癖。吾辈驰骛之流，盗此虚名，亦欲效颦相尚；滔滔者天下皆是也，心斋岂未识其故乎？
张竹坡曰：婢可以当奴者，有奴之所有者也；奴不可以当婢者，有婢之所同有，无婢之所独有者也。
弟木山曰：兄于饮食之顷，恐月不可以当灯。
余湘客曰：以奴当婢，小姐权时落后也。
宗子发曰：惟帝王家不妨以奴当婢，盖以有阉割法也。每见人家奴子出入主母卧房，亦殊可虑。
【译文】
酒可以当作茶品，茶不可以当作酒饮；诗可以当作文章来读，文章不可以当作诗来吟诵；曲可以当作词，词不可以当作曲；明月可以当作灯，灯不可以当作明月；笔可以代替口来讲话，口不可以代替笔来抒发情致；婢女可以当作奴仆，奴仆不可以当婢女来使用。
【评析】
有些事物有相同的功用，但不可以通用，因为它们毕竟有自己不同的特性。比如文中就例举出一些事物，以说明它们有着自己不同的作用。
作者认为酒与茶可以解渴，酒能发挥茶的功效，故说酒可当茶。但是茶能醒神明目，却不像酒那么烈，令人麻木暂时忘记忧愁，精神兴奋，飘飘然，故说茶不能当酒。其实茶具有清新爽口，茶香悠远这是酒所不能取代的，说酒可代茶，也不准确。诗可以叙事，可以抒情，可以表现文所能表现的一切；诗比较含蓄，平仄押韵有序，表现的思想跳跃，描写连贯周密，文不能表现出这些特点，所以文不能代替诗。曲是词的发展的延续，比较自由化，一些曲与词没有太大的不同，所以曲可以当词；但词比较含蓄，表现手法细腻，这时曲不具有的特性，所以词不可当曲。月的光亮可以照明，故月可以当灯；灯的光芒只可以照见有限的空间，不能像月亮遍照九州，辉洒大地，所以灯不能当月。笔能写下口想说的一切；但空口无凭，不能代表事物曾经发生过，所以口不能当笔。女奴能做奴仆可做的事情，所以婢可以当奴；而男仆不能出入内室，一些婢女做的事情他们不能做，所以奴不能当婢女。
胸中小不平
【原文】
胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
【原评】
周星远曰：“看剑引杯长。”一切不平皆破除矣。
张