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必然趋势。同时，尤为重要的是，地球文明也需要在一种大跨度的地理空间中反差极强的不同文化背景及宗教背景的相互平衡中，才能保持住一种神秘均势，才能达成一种鲜明的戏剧张力，否则，便容易造成文明的一种近亲繁殖，换言之，中国之伟大复兴或者崛起，更是人类文明本身的基本需要，甚至是其最终诉求。当然，中国在未来巨大的创造潜力与世纪愿景，却不能简单用在过去的20年间年均的经济增长率来衡量，因为这种“过热”的经济增长也同时带来了不利的一面，潜藏着不小的隐患（主要是在环境与生态方面所造成的可怕后果）。虽然如此，这种奇迹般的增长速度若不能作为众多参考依据的其中之一，似乎也说不过去，亦即是说，这种经济增幅还是大致可以作为一种判断的参考依据的，只要我们能够及时深刻地认清问题，改掉那种急功近利、竭泽而渔的发展观，而树立起一种长期性的发展战略，构建起一种综合性的科学发展理念，那么，未来前景就会光明得多。

三、深入论述B（II）

II　解读美国

既然21世纪将主要是由中美两国所撑起的一个世纪（美国在2005年5月9日的《新闻周刊》上甚至还曾以醒目的《中国世纪》（China's　Century）作为封面主题），21世纪的世界图景将主要由中美两国所图绘，那么，现在就不能不对目前正扮演着世界领头羊角色的美国——我们的战略伙伴加以清醒的认知与读解，以便在此基础上去找准我们的定位，做出历史性的抉择。否则，再过半个世纪＇3＇左右，当世界图景来浓情眷顾我们向我们敞开其火热怀抱的时候，我们也未必就能有效而不辱使命地把握好这一机遇。

目前在国内，对美国的认知大致有以下两种：第一种，也就是一直以来占据着压倒性优势的一种思想认为，美国的模式即代表着整个世界的终极模式——尤其是在苏联解体后，这种思想越来越有市场——我们的任务就是不惜一切去追赶并融入之，而在这一过程中，至于会丧失多少民族与国家的资源、能源、自尊、文化遗产与文明精髓，则是无关紧要的事情，起码也是不可避免的事情。除此之外，别无选择。于是乎，目前在相当大程度上，从发型（奇形）、发色＇4＇（五颜六色）、着装＇5＇（牛仔装或西装一统天下）、语言（英语）、饮食习惯（可乐＇6＇、麦当劳、肯德基、星巴克，比萨饼、高档西餐等）、消费方式（众多中国世界巨型购物中心所推动的疯狂购物）、到娱乐方式（好莱坞大片、摇滚唱片、迪斯科广场）、思维习惯（美国的实用主义的一面）、思维空间（电脑世界）、前卫艺术、欣赏习惯、直到大学的理念、精英文化、理论研究、科研项目，再到经济模式（高消耗型）、天人关系（对立型）、人际关系（金钱型）、家庭模式（蜻蜓点水型与走马观花型）等等几乎一切，无不以美国为时尚、无不以美国为榜样，无不以美国为诉求，无不以美国为指针，美国的一切已经深深渗透进了这一大批人的每个毛孔、每个毛细血管中，这一大批人中，一类是普通大众，另一类是知识精英；与此截然相反，第二种，也就是目前不占主流的一种，这种思想主要来自国内的一些知识精英，尤其是在美国学习研究过一些年的这批知识精英，认为美国的几乎一切较之民族之精粹都是那么地苍白而低俗，都是那么地功利、机械而缺乏人情味，甚至带着很大的野蛮性，认为当今的发达资本主义并没有摆脱其与生俱来的野蛮性，这是它的一大属性，今天只是在发生着这一属性的形式转化，而不是这一属性的消失，因而把美国的模式当作我们乃至世界之终极理想与终极模式的做法，即使不是荒谬绝伦的，也起码是不可思议或极不明智的。故，对时下所推崇的美国主流之一切，应该加以毫不留情地批判、抵制与抛弃，从而使民族免遭污染与涂毒，创造性地走一条属于我们自己的道路，这种道路模式也许才能化为未来世界的理想模式。

第一种对美国的认知读解与相应表现显然不妥，因为它们更多地是建立在某种唯物主义之上，建立在对美国的盲目迷信和无知之上。其实，在美国，对其自身的批判，对许多为我们所顶礼膜拜和津津乐道的东西的批判是非常强烈而深入的，只是我们大都不知道或不愿意试图知道罢了。实际上，美国的几乎任何一种政策、习俗、风尚、学说与思想理论，都会伴随着激烈的批判。比如，在漫长的冷战期间，有对遏制政策的激烈批判，在2002年布什政府宣布退出《反弹道导弹条约》时，曾遭到了《纽约时报》旗帜鲜明的痛斥：“美国是个核流氓！”当美国财政部于200