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起，冯玉祥、于佑任、蔡元培等人呼吁，于南京创立了国术研究馆，称“国术馆组设，原本救国之热诚，以期强种强国，而循至于民众均国术化”。1928年更名为中央国术馆，它是中华民国时期主管国术的中央行政机构。

省、市、县级国术馆（分馆、支馆）纷纷新设，馆长不乏由市长、县长兼任者。天津市国术馆的23个分馆中，至少有5个设在大经路附近。

李存义生前主管的武士会也以国术馆形式留存下来，地址在河北公园内。薛颠日后接管的便是这所武馆。

②民国之初，武术便有国术之称，至1928年，中央国术馆正式将武术定名为国术，此后迎来中华武术界的“黄金十年”。

③摘自《曹继武十法》，完整段落如下：

乃世之练艺者，多感于异端之说，而以善走为奇，亦知此拳有追法乎？以能闪为妙，亦知此拳有捷法乎？以左右封闭为得力，亦知此拳有动不见形，一动则至，而不及封闭乎？且能走、能闪、能封、能闭、亦必目有所见而能然也。

故白昼间遇敌，尚可侥幸取胜，若黑夜时，偶逢贼盗，粹遇仇敌，不能见其所以来，将何以闪而进之？不能见其所以动，将何以封而闭之？

岂不反误自身耶，惟我六合拳（形意拳），练上法、顾法、开法于一贯，而其机自灵，其动自捷，虽黑夜之间，而风吹草动，有触必应，并不自知其何以然也，独精于斯者自领之耳。

④尚云祥弟子靳云亭著作，其中有靳云亭几十张拳照。

⑤刘奇兰，直隶深县人，“神拳”李洛能弟子。艺成后隐居，作首饰生意，所以又被称为刘翡玉，教授出李存义、耿诚信、周明泰等知名弟子，其子刘殿臣，著《形意拳抉微》，阐明刘奇兰武学。

⑥形意门人观前辈高手练武后的赞誉，其文如下：

昔日刘奇兰练的龙形搜骨，起似蛰龙升天。宋世荣练的蛇形拨草，如常山蛇阵，首尾相应。刘维祥练的鸡形四把，其劲刚柔曲直，纵横环研，闪展伸缩，变化无穷，极轻灵而又极沉实，两足落地无声，却一步踏碎一块大方砖。马礼堂所演练的形意拳神形相合，纵横往来，按中有提，提中有按，动作旋转，循环无端，并无一丝刚劲之气。再如郝家俊的形意拳，练出来的架子融融合合，纯任自然，无形无象，不偏不倚。

⑦又称秘宗拳、迷踪拳、迷踪艺。沧州市区、郊区所传陈善支系多称燕青拳，其他支系多称秘宗拳，实为异名同源拳术。霍元甲便是练的此拳。

⑧八卦武学根基“老八掌”之一，老八掌为单换掌、双换掌、顺势掌、转身掌、回身掌、撩阴掌、摩身掌、揉身掌。

⑨整理此文时，某唐门传人来电言：

薛颠最初是随李存义一个周姓弟子习武，后来才得到李存义亲传，长了辈份。唐维禄很早便认识薛颠，非常投缘。当时薛颠还是低辈份，见唐维禄是持师侄礼的。薛颠向傅昌荣公然挑战后，薛、傅二人都分别找唐维禄商量（傅昌荣住在临近县城，是唐家的常客）。

薛颠来到唐家，给唐维禄练了一趟拳，算是对自己十年苦练的汇报。唐维禄看出薛颠对傅昌荣有杀心，就说：“你俩一动手就不是比武了，要不我代替他，打败了我就算打败了他。”

薛颠是爱面子的人，就不好再坚持了。其实薛、傅比武在唐维禄这里就已经拦下了，请尚云祥出面，只是为了此事能够收场，因为在武林中的影响太大。

关于薛、傅的结仇，在天津地区流传的说法是，薛颠在关东有一座武馆，傅昌荣把武馆踢了，当时薛颠大愧，武馆也不要了，空着手走了，一走十年。

唐家尊李仲轩老人为师爷，此唐门传人愿随着李老的文章，谈谈桩功体验。

站桩要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。

在这种流动感中，身上有的地方顺畅，有的地方异样，便缓缓转动，或是抖一抖，直到整体通畅。此法能治病，出功夫也是它。以外在的形体调整内在的机能——也算是对“形意”二字的一种解释。』

总为从前作诗苦

形意拳能练到什么程度？唐师跟我打比方，说从悬崖峭壁跳下，快撞到地面时，用手在石壁上一拍，人横着飞出去了，平安无事。与人较量时，一搭手能把对方的劲改了，这个本领算好的。还有更好的，在自身失控时，能把自己的劲改了。比武，失控的时候多，都是意外，得把这手学会了。

这手功夫不是跳悬崖跳