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也要掌握得很好。我国古代就是一个杠杆型的长木槌，一头站一个人，另一头是一个长木槌，站在另一头的人靠着双臂抓着的扶手一收一放地释放自己的体重，让木槌井然有序保持者同一个频率和力度锤击木舂中的树皮。

族人们就站在一边静静地看着，张凡虎也没有反对，这种事情他也是第一次做，他现在只是尝试，不想再费大精力来造一个木槌和木舂，所以就用一个金合欢树棒槌间隔有序地锤着树皮。“砰砰砰”的沉闷声音传向远方，文明的进程跨了过来。

锤击虽然需要细心和缓慢有序，但毕竟树皮、树枝的量太少了，只有一公斤不到，张凡虎只用了半小时不到就搞定。现在的树皮、树枝经过长时间的煮再经过这次地锤击变得软绵绵的，纤维也松散开来。

第三步“切”，这是我国民间很多造纸手艺人所有的一个步骤，把粗纤维切断，变为稍短的纤维。这可不是切菜，拿一把刀像切黄瓜、茄子似的几刀解决。由于这是我国民间的一种多加入的方法，所以在正规的史料中是找不到的，这是张凡虎以前一次看到的纪录片中拍摄到的一位造纸老人所用方法。

族人们只见他们神人张凡虎拿出一块二十几厘米长平整的条形石，这是一块磨刀石，就是当初户撒刀开锋时磨制出来的一块花岗岩。这是一种火山熔浆在地下经过高温高压而形成的一种坚硬岩石，不仅耐腐蚀而且好看，是建筑、雕刻首选材料。埋在地下深处的花岗岩受到地球变迁的影响，地质运动把它从低下深层托了上来，张凡虎侥幸在草原上捡到了数块，被他用来当磨刀石。

在纪录片中，张凡虎看到的就是那位老人把捶打过的树皮放在一张条凳上，然后用一块一两公斤重的条形石压在叠好的树皮上，，接着用绳子把条石绑在条凳上，靠石头的重量和绳子的束缚力把捶打过的树皮压平。

在猴面包树上，张凡虎用军刀慢慢切着石条前部一小节树皮和树枝，他呈三路进攻方式：左右斜着切，然后把刀摆正切掉中间的尖形树皮。当外边一小节切完后再把绑着条石的绳子松掉，把条石向后拉露出另一小截树皮，再绑紧。如此往复数十次，被捶打过的树皮就成了一堆青褐色的碎渣。

第四步“搅”，也就是把切好的树皮重新放入水中搅拌，这样才能使已经与树皮其余物质分离的纤维彻底摆脱杂质，让纤维漂浮在水中。这一步很简单，张凡虎把树皮倒入已经冷却下来的陶锅中，然后用条木棍搅拌起来。当连续搅拌数分钟后，原本淡淡的水变成了淡黄色，然后颜色逐渐变深。

当水已经变为淡黄白色而且颜色和水的浓稠度不再增加的时候，这时的水就成了纸浆。张凡虎没有漂白剂，所以纸浆为淡黄色，并不是经过漂白剂漂白过后的乳白色。现在，第五步开始了，这也是最为关键的一步。

第五步“捞”，也叫打浆。我国古代一般用竹帘、铜网或者麻线网捞取水中的纤维，张凡虎左思右想，最后还是觉得只有剩下的小半件体恤衫合适。这半件衣服也被他做成了团扇的样子，一个与陶锅口部一样大小的圆形木圈上缝上这半件衣服布料，他就用这个工具伸入纸浆中捞取纤维。

捞取是一件相当考技术的活，特别是想要有一张表面光滑、厚薄一致的纸。我国古代在民间造纸有一句行话叫“你对我薄，我对你厚；你对我厚，我对你薄”。因为我国古代的纸买卖都是论张卖，而不论厚薄，如果雇佣的捞浆人技术不好把纸浆捞得多，最后的纸就很厚，这就造成了纸的张数少，让老板得到的利益就少了。

张凡虎可没有那么老到的经验，他也没有打算捞来论张卖，他只是需要能用的纸，所以他把衣服做的捞取架缓缓地在锅中游动，慢慢提上来让纤维附着在棉布上然后又放下去继续捞取。

两分钟后，张凡虎迫不及待地把捞取架拿到烈日下暴晒，现在已经是中午了，他在不知不觉中已经整整忙碌了半天。最后一步晾晒不需要考什么技术，只是把捞取架斜立这就行。最后一步完成，只等一会儿纸浆被晒干取下一张纸了。

手工纸有即使是现代高科技工业造纸也没有的巨大优势，人工打浆不易破坏材料中的纤维，可以使纤维保存完好，这样手工纸在韧性拉力上要大大优于现代工业造出来的纸，这就是珍贵的宣纸。我国古人造出来的宣纸名誉中外，是文人雅士的最爱，很多上千年前的文人字画墨宝在上等宣纸上经过上千年也不退色，纸质也完好，这在现代高科技造纸业上也是难以达到的高度。

以张凡虎的技术造出来的当然不可能是宣纸，他激动地在圆形的捞取架上取下一