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通使西域，在武威设郡。当时，这里就已是中外往来和交通要道，成为丝绸之路的必经之地。魏晋隋唐时期，佛教盛行一时，亚欧大陆交往越来越多，这里便顺势以达起来。

武威城内，有一座建于明代正统年间的文庙。这里收藏有珍贵的西夏文碑，还有元代的高昌王世勋碑、西宁王碑，是研究西夏和回鹘民族历史的第一手资料。城内大云寺里有一口唐代铜钟，高二米四，直径一米二，有很高的工艺价值，形质古朴，声音洪亮。

要去看出土“马踏飞燕”铜雕的雷台汉墓，是在出北门的雷台湖边。因前凉时张茂设雷台，供奉雷神得名。1969年在台下发现东汉晚期大型砖室墓一座，竟出土230多件珍贵文物。其中的铜制奔马，成为中国旅游的标志。

美国有一位叫谢赫的学者，写了一本《唐代的外来文明》的书。作者这样描述作为唐代陇右首府的凉州：“凉州是一座地地道道的熔炉，正如夏威夷对于二十世纪的美国一样，对于内地的唐人，凉州本身就是钱来奇异事物的亲切象征。凉州音乐既融合了胡乐的因素，又保持了中原音乐家的本色，但它又不同于其中的任何一种，这样就使它听起来既有浓郁的异国情调，又不乏亲切的中原风格。”

这时所说的异国与中原文化，也就是胡汉文化的交融，形成了古凉州的文化特征。其实也是陇右以至丝绸之路上的文化特质，时限也不因为凉州作为唐代陇右首府为界，而是贯穿于整个的古代历史全过程。

玄奘法师当初到凉州，是随了凉州一位送官马的当地人，从兰州顺利来到这里的。玄奘在这里约摸停留了一月有余，由于玄奘法师名气很大，无论是道是俗，在家人还是出家人，都请他讲经。玄奘讲的仍是涅磐经、摄大成论和般若经。这里是河西都会，商客、僧人往来络绎不绝，听法师讲经的人很多，法席甚盛。众人听经后，大为赞赏，纷纷向他施舍珍宝。一些回国途中的商旅们，听过法师的讲演后，成了法师的先遣者，一边走一边宣传，并向他们的国君再三喻扬，说大唐高僧即将西来。

当时，西域各国素来尊重佛教，他们听到这个消息，无不心生欢喜，准备恭候大唐高僧的驾临。但因唐室新建，战争刚刚停止，朝廷严防通关，不许百姓出境。这时候，凉州都督李大亮奉命守关。他听说玄奘法要从凉州离国出境，就逼令玄奘折回去，东还长安。正在法师无奈之时，河西的佛教领袖慧威法师前来造访。慧威一向钦佩玄奘的学识为人，又极为同情玄奘西去求法的志向，于是暗地里派遣了慧琳和道整二位弟子，秘密地将玄奘从偏僻的地方偷渡出关。

玄奘一行三人昼伏夜出，从最不易被人发现的荒僻的戈壁滩上行路。随后赶到了瓜州，即今天的敦煌。

而我们一行，是乘坐现代的交通工具，在一日千里的列车的肚子里隐蔽着，前往西域之境的。书　包　网　txt小说上传分享

十八 甘州

唐称甘州的张掖，是丝路上的大商埠，由咸阳分开的南北两路在此会合。

东南有焉支山，西北是祁连山，汉大将霍去病曾在此大破匈奴，匈奴人也唱“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，令我六畜不蕃息”的歌。焉支山又名胭脂山，说是山中有一种叫红蓝花的植物，用花汁加油脂制成胭脂，供妇女化妆之用。匈奴语称“天”为“祁连”，甘肃与青海交界处的祁连又可称天山，古人误以为这座天山与哈密之西的天山是一条连绵的山脉，统称天山。

这里雪水充裕，水草丰美，是天然的好牧场。李白诗中的“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的天山，则是此天山而非彼天山，实为玉门关之东的祁连山。

马上望祁连，连峰高插天，是古人的感受。我们在车窗里望祁连，感觉要轻浅多了。经过山丹时，见有石油基地，车辆多起来，有工程在实施，象在修路又象在铺石油管道。多年前我刚刚参加工作时，听一位年轻美貌的同事说，她曾在山丹军马厂当过牧马人，那情景如诗如画，美若天堂。遗憾的是，我没有看到想像中的骏马奔驰如云如霞的景观。马革裹尸还，是一种最悲烈的诗境。马，作为一个优秀的物种，在现代战争中的退隐是让人抱憾而无奈的。如同农业机械化，家畜就这样与人类疏远了。车窗外的一侧是延伸不断的土墙，高低宽窄不一，开始以为是军马场的围墙遗迹，后从烽火墩的标识，才认出了古长城的面目。河道不知是从什么时候干涸的，仍保持着它河流的模样。它们坚守在不毛之境，究竟在等待什么？

眼前的张掖，又重见富