第51章 管中窥豹，可见一斑(第2/3 页)

这其实运用了熵增的思想，只不过是控制某一个局部的熵增进行了熵减处理，也就是说，在一大堆虚拟的环境中突然现实的情况，人类会出现不适的表现，也就是认知障碍，所以我解开认知障碍只是因为思维是独立的，之前我骂过的的作家，他的理论依据是无中生有，即是想象。只是因为他怎么也找不到理论依据，只会空口白话，他一点实中生虚的理解也没有，而我只要倒转我的理论，就是我们在创造美好生活的同时必然会有不好的事情发生，熵减是美好生活，熵增是混乱生活，也就是在振兴实业的时候必然会受到虚拟经济的阻碍。”

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“这么说，你绕了这么一大圈已经解决了社会性问题，但是却没有人认同，让你感觉不开心？”

“对呀，在振兴实业的时候，受到的阻碍又不止虚拟经济，只要是对实体经济有害的，都可以替换虚拟经济。”顾黎明也是脱离了“学者游离”状态，“整天搞些结果都一致的事件，有什么意思？中国特色社会主义，讲了多少遍了，难道还有哪个中国人不懂吗？不过，这个服刑人员的问题不得不讲，毕竟是上头的任务……服刑人员地域不同、良莠不齐、背景不同，其实我们要做的只有一件事情，就是收集有关服刑人员日后生活的各种案例以及外部协助的好人好事，最后制作成册，递交人大和人大常委会进行投票表决出几个有效的方案，再以此为基础生成草案和体系。”

“不过，有些事情我们确实值得商榷，就比如你自认为自己没有被别人认同，这个是否是你自己个人的认知障碍呢？”楚茗香确实一针见血。

“这个其实很简单，只要在科幻作品中去掉神这个角色就可以了。”顾黎明也是感到奇怪，“一般科幻作品中可以体现文化价值，但是最后的宏大叙事都在向神这个源动力靠近，违背了科幻的初衷。这其实就是玄幻的套路，而且越写到后面，神的元素会越来越多……”

“不，不，不，黎明。”萝拉也加入了讨论，“元素学派的元素只能代表用宏观的视角解读微观高速的宇宙，这其中就包括了人文科学的意味，我们不能脱离人类这一主体进行科幻叙事，毕竟只有市场可以挽救科幻。而且你说的那个神明指的是人在根源上还不能脱离某种精神信仰，简称神明。”

“早就听说每个男人都有一个梦中情人，她就是了吧。”广芝顺着网线找到了他们，“现在突发了两个情况，就是政府与民众之间的不对付以及电信与用户之间的不信任……”

“你想怎么办吧……”萝拉一副无所谓的样子。

“有什么不对付的呀？”顾黎明则是一脸的无奈，“无论怎么说，不是两者的不对付，而处于第三者的利益不对付。”

“你说的没错，但是其实可以从时间里找答案。1919年的中国，不就是政府与民众之间不对付的最佳时间点吗？”

“你这个也太无聊了吧。”顾黎明也是感到奇怪，“你们以为100年前的中国人的价值观和现在中国人的价值观是一样的吗？以前的神和现在的神是一样的吗？”

“你的意思是？”楚茗香知道顾黎明想表达什么。

“现在的神明已经演化为精神灵明了，以自我为核心的精神灵明，才是真正的认知障碍。所以我本身是没有认知障碍的，而是你们自己存在认知障碍却还想依赖我的精神灵明。”

“怎么说呢？”顾黎明举了个例子，“比如就像诈骗电话，可以将自己的11位手机号码通过转码器转换为5位手机号码再打给你们这些个天真烂漫的老年群体，中年群体，青年群体，最后却要在电信营业厅门口大吵大闹，说什么是你们电信的错，连个犯罪分子的电话号码都找不到。这就和你用一种吊诡的手法下象棋是一样的，你都知道伪装自己的意图攻略对方，却不能允许别人对你这么做，还有就是「老不读三国」这句俗语，其实就是让我们运用自己的思维方式突破认知障碍的封锁，最后就能拨开物理学的乌云，发现生物学的基因，解开脑科学的奥秘，重构经济学的运行，完成政治学的博弈，书写文化学的思路。”

“明，时间也是数字。”楚茗香善意地提醒顾黎明，其实无论顾黎明怎么论证都会存在漏洞。

“不，没有经济地位就没有社会地位。”顾黎明还补了一句，“数字的本质就是一种社会符号。对呀，我没有任何的经济地位，为什么一定要追求自己的社会地位呢？”

“时间相对于人是对等的，数字相对于人是不对等的。”顾黎明说出一件事情，“其实怎么说呢？我现在应该已经没有资格教