第235章 反世界的美德与罪恶(第5/7 页)

，用不了多少年就会重复之前发生过的历史，这里的生灵从不吸取教训，因为背叛、杀戮、邪恶的欲望都是美德。

顺带一提，在真土大陆，有一些中性的品质，也被视为美德，比如野心，这在真土大陆生灵的认知中，与‘上进心’是两种概念。

比方说，一个身份低微的生灵进入了城市，他想干掉城主自己当上主人，这就属于野心，这个过程他可以尽量用各种肮脏的手段，越肮脏也就越被人赞赏。

而一个身份低微的生灵若是想要凭借自己努力拼搏，去学习让自己变得更优秀，这就属于上进心了，在真土大陆上是要被唾弃的。

有人或许会问，真土大陆的生灵这样成天作死，难道就不会灭绝吗？

答案是不会，因为这里的生灵没有死的概念，也没有生育这种概念，他们死了后很快就会有新的补充，本质上来说，他们并不算是人们认知中的生命。

在苏临看来，这些反世界生灵，更像是某种能量的聚合体，他们死亡便是消散，又在反世界中另类的轮回，各种族总会一批又一批的涌现新的反世界生灵。

因为这个世界的生命不是靠生育而来的，所以他们也就没有宗族概念，有些种族会传承知识，是在出生时就在诞生地获得了种族的历史知识，与长辈什么的无关。

而且就算这个世界因为长相和特质区分了种族，同族的生灵也不代表就是伙伴了，自相残杀也是常有的事。

苏临在旅行中就曾遇到过这样的事，他在一个村落落脚，结果当天晚上村内爆发了一些冲突，结果最终全村的‘人’都参加了厮杀，清晨时死的一个也不剩了。

苏临就在村外架起锅，美美的吃了一天的早饭，而在他离开时，村子里又出现了新的生灵，还是之前居住在村子里的那一种族。

他们或许根本没有生命这种概念，所以也就不会对生命有丝毫尊重，他们连自己的死活都不在意，他们更多是凭借自己的‘感觉’，肆意的挥洒‘人生’

如果杀戮让他们感到痛快，那他们便杀戮，如果慵懒让他们感到舒适，那他们可能会躺倒死，若是凌虐让他们兴奋，他们便会去不断的凌虐其他生灵，亦或是凌虐自己。

面对真土大陆这些荒诞怪异的生灵，你在这里看到什么事都别感到奇怪，这就是苏临的结论。

甚至于，美德和罪恶的界限，有时候也是模糊的，因为有些生灵很会自辨。

比如苏临就见过一名诚信、义气、上进，但凶残暴虐的生灵，是克莱因族的壮汉。

苏临问他，你难道不因为自己的‘诚信’‘义气’‘上进’这些特质感到羞愧吗？

克莱因族就说：“这些可能是罪恶，但为了追求我的目标，我认为这些罪恶的特质是必不可少的，要想变得强大，就要不择手段。”

这段话中其实挺别扭的，尤其是熟悉了反世界生灵的美德与罪恶，以及语法习惯后，苏临就觉得这更绕了。

对于这名克莱因族来说，他知道‘诚信’这些特质是不好的，是罪恶的，可他仍然不愿意改，是因为他想变强，变强后实现他的目标，去凌虐杀戮更多的生灵，让他有更多的快感。

在这个过程中，变强达成目标属于‘野心’的范畴，是反世界的美德，而‘不择手段’，同样是反世界的褒义词。

整体下来，克莱因族用话语粉饰了自己的‘罪恶’，因为他认为这些罪恶是必须的。

这种情况反过来看貌似也挺熟悉，苏临感觉就像是正世界中某些普通‘成功人士’，自觉在达成目标的过程中，使用各种肮脏的手段，也是不得已的。

所谓的成大事者不拘小节，大概就是这么个意思吧？

或许他也知道这些是罪恶的，是不好的，但没办法啊，他想要成就自己的野望，达成目标，他认为就只能这么做。

所以，在反世界内，也有不少生灵，是拥有一定的‘罪恶特质’的，他们或许会被其他生灵鄙夷，被其他生灵唾弃，但他们活得就是比大多数生灵好。

历史的发展总是有迹可循，而正反世界就像是镜像一般，苏临猜想在这样混乱的世界中，应该会有顶层的‘秩序者’，或者说是掌控了至高权力的生灵，垄断性的占据统治地位。

果然，在靠近真土大陆深处后，苏临在附近的城邦已经听到了关于‘上面’的消息。

所谓的上面，对于真土大陆的绝大多数生灵都是很神秘，乃至没听说过的。

因为这里的生灵平均寿命很短，即便是