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○难怪小说总是畅销，小说的娱乐价值很大，谁不喜欢感人的故事呢！诗和散文，我们能用娱乐的眼光去看它吗？

□能。我们所谓娱乐，是指身心放松，现实的压力解除，注意力集中在一个圆满自足的小世界里。这些，小说，诗，散文，都能给我们。

○文学能给我们的，应该不只娱乐。文学的第二种功能是什么呢？

□阅读文学作品可以得到许多知识。这又分三方面，一是文化遗产的承受，二是人情世态的了解，三是生活境界的提高。

○你今天谈话纲举目张，条理分明，好像是提出一篇论文。我记得你以前说过，中华民族好比一个大家庭，李杜韩柳温苏都是久藏的家珍，身为中国人应该一件一件玩赏过，至少也该看过清单。你说“文化遗产的承受”，大概还是这个意思吧。

《作文三书》第十九问（2）

□中国文化的遗产属于每一个中国人。人人可以自动地自由地去取它用它，没有任何限制。这不像分房子分地产，你多一分，我就少一分。这种遗产取之不尽，用之不竭。

○这和研究中国文学有什么分别？

□研究中国文学是维护、陈列这些好东西，而我们不以此为专业，只是高兴了就拿出来把玩一番。

○下面一个小项是“人情世故的了解”，这个标题对我很有吸引力。我们年轻，常常觉得别人很难捉摸，向长辈请教吧，他们总是笑一笑：“你长大了就会明白。”长大？要长多大？

□在这方面文学作品可以帮助你。文学作品是专门表现人心的，人心隔肚皮，文学却是一面透视镜，人心海底针，文学却是一个探测器。

○文学作品怎样帮助我们？文学作品里的人和事，总是在云里雾里，真真假假。

□云里雾里，是它感性的一面。几个月后再看一遍，就可以把云雾拨开了。抒情诗是作者的交心运动，长篇小说是作者指挥的人性大演习。人心不同，各如其面，人与人不一样，你要同中求异；人与人也有共同的规律可寻，你又要异中求同。

○有一次，爸爸带我参加宴会，我们到得比较早，就和主人一面聊天，一面等待。爸爸问：“今天你请了哪些人？”主人念出七八个名字来。爸爸告诉他，某人可能迟到，某人可能缺席，某人大概不待席终就要告辞。这天晚上，爸爸的预测一一都应验了！真奇怪，我到现在不知道他怎么会有这些本事。

□为什么有人缺席、有人迟到、有人早退？因为人是不一样的。为什么令尊大人能够预测他们的行为？因为什么样的人，在什么样的条件下，会怎样做，大致有个规律。

○我怎么不觉得有规律？

□人，多半是在父母膝前长大的，父母，不管是什么性格，什么背景，处于什么样的环境，面对多大的利害！总是为孩子想。而孩子心目中，父母最单纯，最容易了解，父母在什么样的刺激下会产生什么反应，他能预测。孩子慢慢长大了，和家庭以外的人接触，那些人不是他的父母，那些人由于性格，背景，环境，利害，某甲和某乙不同，此事和彼事不同，今日和明日又不同，你在父母那里累积得来的经验就不够用了。这时，唯一的办法是多和别人接触，包括通过文学作品和作家创造的人物接触。久而久之，你会发现，人心虽然千变万化，倒也有个极限。

○不是说“人心难测”吗？

□当他说“人心难测”的时候，他已经测到东西了。

○人心难测，那就是人心很坏咯，人生境界又怎能提高呢？

□人的境界有高有低。“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，这是一种境界，如果一看见明珠，就投进别人的怀抱里去了，那是另一种境界。两种境界并不一般高，是不是？（○是）如果既不肯归还明珠，也不肯改嫁，鱼与熊掌通吃，那又是一种境界，是不是？

○如果“还君明珠不垂泪”呢？

□那跟“还君明珠双泪垂”又不一样。

○还君明珠双泪垂，还君明珠不垂泪，不还明珠不垂泪，垂泪但是不还珠。——还君明珠双泪垂比较有滋味。

□你用“滋味”两个字，很好。你做出来的事情别人看着有滋味，自己事后回想有滋味，这就是有意义，有境界。有一部老片子叫《罗马假期》——

○上个月重演，我看了。

□你喜欢哪个人物？公主还是记者？

○我喜欢公主。

□多数人喜欢公主，