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，而非灵魂，灵魂将去享受极乐世界的各种欢愉。洗过最后一次澡后，苏格拉底向他的家人道别，在同狱卒谈笑之时，接过那杯毒芹，一饮而尽。他的四肢逐渐失去知觉，但他自己镇静自若（这是药物也难达到的程度）。就像他在世时说过的许多话一样，他最后的这句话也令人费解：“克里托，我欠埃斯库拉匹斯（Aesculapius）＇主司伤愈之神＇一只公鸡。请切记还债。”我们会再次问自己：他所说的话是实有所指呢，还是以此作为独特的讽刺形式呢？

正文　从苏格拉底到柏拉图（2）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　7：57：48　本章字数：1242

或许并非出于巧合，柏拉图在同一篇对话里记录了苏格拉底死前的最后日子，并且首次介绍了他自己独具特色的理念论。在见证了苏格拉底的死亡之后，我们还见证了他个人哲学的终止，不过，从此之后，他的哲学却在柏拉图主义那更富形而上学和神秘色彩的形式中得以轮回。

苏格拉底辞世时，柏拉图年近30，已经从师习业8载。作为雅典贵族家庭的成员，柏拉图正值青壮之年，如同他的两个兄弟格劳孔（Glaucon）和阿德曼图（Adeimantus）一样，48也参加过伯罗奔尼撒战争。他的两位叔辈克里底亚（Critias）与卡尔米德（Charmides）均属三十僭主之列，但他本人没有参与雅典的政治生活。40岁时，柏拉图出访西西里＇叙拉古＇，与狄翁（Dion）结识，后者是当政君主狄奥尼修一世（DionysiusI）的连襟。在访问期间，他认识了毕达哥拉斯学派的哲学家阿尔基塔（Archytas）。返回雅典后，柏拉图建立了一个哲学社团，即雅典学园（Academy），该学园位于他家附近的一处私家林地里。此处集聚了一批思想家，在他的指导下，一起研究数学、天文、形而上学、伦理学和神秘主义。60岁时，柏拉图应狄翁的外甥、已经继位的狄奥尼修二世（DionysiusII）之邀，再次访问西西里＇叙拉古＇。然而，这次访问并不成功，因为狄翁与狄奥尼修二世发生了争执。第三次作为王室顾问访问西西里＇叙拉古＇也同样失败，于是，柏拉图不再抱有幻想，于公元前360年返回雅典。公元前347年，他在出席一家婚宴时安然去世。他终生未婚，享年约80岁。

古代的作家围绕柏拉图的生平编织了许多故事，其中可信者寥寥。假如我们想让柏拉图的传记更为丰满或有血有肉的话，我们最好阅读那些传统上被列为其著作的《信札》。尽管其中一些（而非全部）为其他作者所撰，但所含信息要比第欧根尼所撰柏拉图生平中的逸闻趣事更合情理。这些信札自称是在柏拉图最后20年里所写，主要涉及他参与叙拉古政府的事迹与企图，他试想将一种僭主政体转化为一种体现自己政治理想的政体。

传承给我们的柏拉图著作总计50万字左右。虽然柏拉图全集里的有些对话可能属于疑作，但古代归于他名下的著作均幸存至今。不过，古代后来的一些作家除了大量摘引其对话内容之外，还经常强调柏拉图在雅典学园讲课时口授传统的重要意义。

因为柏拉图选择以对话形式进行写作，而他本人又从未作为言说者出现其中，这就难以确定在对话人物提出的各种哲学论点中，到底哪些是他自己的观点。我们从他笔下的苏格拉底那里完全可以看出这一点，但若将对话中其他主要人物的学说归于他名下时，就必须谨慎而为，这些人物包括《智者篇》和《政治家篇》里来自埃利亚的陌生人，《蒂迈欧篇》里的主要对话者以及《法律篇》里来自雅典的外乡人。对话形式能让柏拉图将哲学难题悬置起来，同时又能从诘问双方的立场出发，表述自己所能想到的那些最强有力的论证（参阅D。L352）。

正文　理念论（1）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　7：57：54　本章字数：1314

理念论

在柏拉图对话中所发现的诸多学说中，最著名的就是理念论。在中期对话里，自《欧绪弗洛篇》开始，这一理论经常是以暗示、认可或论辩的形式出现，而非直截了当地予以陈述或以规范方式得以建立。对此论最为明确的简短陈述并非来自柏拉图的对话，而是来自传统上归于他名下的《第七封信》，这封信主要是为他在西西里＇叙拉古＇的活动辩护。这封信的可靠性在现代经常遭到质疑。不过，拒绝相信柏拉图写给叙拉古人的第七封信，就如同拒绝相信保罗写给科林斯人的第二封信（在几方