第170章 苦参(第2/4 页)

着念了三遍，心中忽然想起，那洛书图案当中也和后天八卦一样，有五个圆圈相连啊！这先天八卦是伏羲据河图所得，想来里面与河图有一定联系。但周文王并未见到过洛书河图，他所绘的后天八卦图里面为何与洛书有相同的元素呢。想到这里，他因河图上面图形易变，便选了洛书之图，与先天八卦图和后天八卦图放在一起，共同对比着观看。

张道陵看了一会，忽然想起，在八卦中，组成八卦：而这洛书与河图中，均是黑白圈，若是按阴阳来分的话，洛书中的上下左右和当中的白圈均是奇数一、三、五、七、九。八卦中以“—”为阳，以“--”为阴，那么洛书中也应以奇数为阳，偶数为阴。想到这里，他再仔细观察洛书，忽然有了线索，将上面圆圈的数目和位置记了下来，一一排列，写在纸上，只见是：上九下一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。当他再打量白陵上的这九个数字时，蓦然发现，这九个数字纵横交叉之和皆为十五数。

四

九

二

三

五

七

八

一

六

张道陵望着这幅数字图，又看到自己所画的八卦图，心中忽想，这九个数字的图当中为五，若是将五去了，不就成了八个数字了吗？

当下他将这些数字都减去五，得出数字又写在白绫上，如下图。

亏一

四

亏三

亏二

二

三

亏四

一

这时再看，中间无数，也可以称作是零，表中横三纵三和对角数相加，结果竟然全都为零。头中忽然想到，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”和“一阴一阳之谓道”，不由地突发奇想，暗道：这些数字不正暗示着有阴就有阳，阴阳相生相克，结合为空的世间大道吗？这不就是无极生太极吗？

想到这里，他在洛书图中间画了一太极阴阳图，暗自推断道：若是这阴阳鱼缩小到一点，不正是洛书画中的黑白圈吗？太极阴阳图中阴鱼用黑色，阳鱼用白色，我一直局限于是指白天与黑夜的交替转换。如今思起来，自己的想法还是太过于狭隘了。想来万物俱是由阴阳转化而生的。而且阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，不正是表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克吗？

他越来越是激动，当下又想起在仙谷中所记的那首歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。心想我当时不解其意，可如今对照着洛书来看，去了五数中宫，其余八数，正好与洛书中八个数字相对，不正是后天八卦中的坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九吗？

想到这里，他越想越感觉自己分析的对，当下又按照这思路分析下去，心想：我在仙谷中读了《归藏易》后，曾按照在《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”来推断，阴阳为万物之本，五行则为万物变化之源。难道这洛书中当中五个白圈指的就是阴阳五行不成。如此来说，当年周文王所演的后天八卦就是依洛书而来了。那么若是想解开河图之秘，须得自先天八卦入手了。

当下他又对照着看河图和先天八卦图，可只是看了一会，就觉得天昏地暗，忙将视线自河图处移开，心想凭自己的本事，是看不成这图了，这倒是也好给九曲夫人个交待。当下他又将心思重回到洛书与后天八卦图上，一心一意地潜心钻研起来。

他先是结合后天八卦及洛书上的数字，在白陵上写下：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。分析道：这四个奇数，一在下，位北；三在左，位东；九在上，位南；七在右，位西。五居中为太极。四个偶数则是二在右肩位西南；四在左肩位东南；六在右足位西北；八在左足位东北。一九、二八、三七、四六皆处于相对方位，四正之奇数生乾、坤、离、坎四正卦，四隅之偶数生兑、震、巽、艮四隅卦。这样一来，后天八卦所配之方位皆与洛书所暗指之方位相同。

他想出此节，精神大振。就在这时，只听外面门打开，一阵笑声自外面传来。张道陵这才醒过神来，起身相迎，却是九曲夫人和宝琴一同走了进来。

九曲夫人笑道：“张道长，我听闻老龟得报，你已一天一夜未吃东西了，特意过来相望。”