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第119章 阴阳五行之道(第2/3 页)

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“阳生至盛极”的阶段;秋冬是“阴生至盛极”的阶段。日夜一周、月躔二十八星宿、精行四时、云气西行、水泉东流、等等均是五行之变,终而复始,极则复反”的循环规律。

而“五行”也并不是自己以前以为的“金、木、水、火、土”这五种具体物质,而是指五种不同属性。今日读了此书,方知“天人相应”之事,方晓得以“五行”为中心,以空间结构的“五方”,时间结构的“五季”,人体结构的“五脏”为基本框架,把自然界中的各种事物,按其属性进行归纳如下:

凡具有清静、收杀特性的属于“金”。凡具有生发、柔和特性的属于“木”。

凡具有寒冷、滋润、闭藏特性的属于“水”。凡具有阳热、上炎特性的属于“火”。

凡具有长养、发肓特性的属于“土”。

自己今日得读此书,悟透此点,此后自己修行悟道,大有裨益。他读完此竹简,恭恭敬敬地将竹简合上,跪倒在地,对着竹简拜了三拜,这才将竹简放归原处后,他仍坐在地上,痴痴出神。

又过了小半天,他肚中微饿,方这才从兴奋中回过神来,他吃了些松子,这才来到书架前,看着满架竹简,心知随便一册,都不同凡响,

想到这里,他没有犹豫,直接抽出了紧挨着《邹子》的一册竹简,小心翼翼地放在石桌上,打开一看,首页赫然两个字:“归藏”。

张道陵一见,先是一怔,然后又是一惊,最后竟然狂喜起身作舞,欢呼雀跃一番,这才重新入坐,看这部竹简。口中犹喃喃自语道:我曾在《周礼·春官》看到过,“上古太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。这三个易是三种不同的占筮方法,由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。但都是由八个经卦重叠出的六十四卦组成的”。相传《连山》为盘古开天地后伏羲所创,《归藏》为黄帝所创,《周易》则是周文王所作。可惜《连山》《归藏》均已失传,我只读过《周易》。想不到今日在此得见《归藏》,估计《连山》也必在书架当中。

想到这里,算了算时间,心想自己在屋中已待了一日了,再过二日,须得出去,去看金蝉和龙儿他们,也不知他们现在情况如何。此屋中奇书太多,自己若是如方才那样一看就痴迷进去,时间上可就来不及了。

他当下静下心来,复又坐回桌旁看那册《归藏》,准备先记下来再说。

可当他打开竹简细看时,却被一开始的内容弄蒙了。但见里面开头便写道:“寡曰:不仁者夏后启是以登天啻弗良而投之渊……”。不由地心想,我读周易,第一卦便是乾为天,乾上乾下

《乾》:元亨利贞。

初九:潜龙,勿用。

九二:见龙在田,利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

上九:亢龙,有悔。

用九:见群龙无首,吉。

看到这里,张道陵心道,我所学的算卦之术,便是从《周易》中得来。可这《归藏》之中,竟然是先从夏启说起,真是怪也。”但张道陵心知时间紧迫,先不推敲,而是先将竹简快速浏览了一遍,发现《归藏》的卦名与《周易》大有不同,如《归藏》中的马徒、分、林祸、荧惑、钦、岑醉,在《周易》中,分别为随、豫、临、贲、咸、既济。六十四卦内容也有所增益和改变。其中有三卷中,是以天干地支纳音配卦爻占断吉凶,更让人不明白的是,《归藏易》中,竟是将其歌列八卦之名为地、木、风、火、水、山、金、天。二者八卦图相对照,《周易》中,卦序是按逆时针“乾-兑-离-震-坤-艮-坎-巽的位序来排列的,而《归藏易》卦画中,则是按逆时针““天-金-山-水-为--风-木-地位序来排列的。

再看《归藏易》中,第一卦便是“初舆(坤)、初乾、初离、初北(坎)、初兑、初良、初盆(震)、初灾(巽)”竟是以坤卦为首,再向下看,却有一小注曰:此归藏易,以纯坤为首,坤为地,故万物莫不归藏于中,故名为归藏也。

张道陵越看越是不解,分析道:按周易六十四卦,乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。而在归藏易中,却是:北方乾水,西北方兑水,西方离木,西南方震木,东南方坤金,东方艮金,东北方坎火,北方巽火。这与张道陵所熟知的八卦在卦序上完全不同,在万物的取象上更是要比周易繁琐,一时让张道陵不知

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