第11章 五斗米教陈舞(第1/2 页)

为了加强朝廷权威性，贾南风对待正统道教门派，也一如既与往武帝时期一般，但是随着新五斗米教中的陈舞在朝廷中的立下的功劳，贾南风逐渐倾向于新五斗米教。

五斗米教本与正一同属一脉，在东汉末年，关于教派的何去何从？张鲁天师与张修天师发生了矛盾。

张鲁认为教派是辅助朝廷统一民心的媒介，应该归顺朝廷，使民众“虚其心，实其腹，若其志，强其骨”才能实现《老子想尔注》中“无为而无不为”的境界。

而张修则认为，如今天下大乱，群雄割据，到处生灵涂炭，道路饿殍遍野。应该学习太平教的张角一样，建立一个政教合一的武装军队和国家，自己保护民众。

由于两人的矛盾激发，正一教分为天师道和五斗米道，天师道的张鲁乃张道陵的正统传人，而张修乃五斗米道的创始人。

一时间二人势如水火，互不相容。

之后不知为何，张修被杀，天师道与五斗米道再次归为一统，被统称为正一教。如今青城山上的正一教分为三大门，第一门为天师门，由正统张道陵一脉主持；其次是五斗米一门，如今是王兴荣与谢夜明主持，还有长生一门，如今是范重九主持。

如今新五斗米教的崛起还要归功于天师一门的王衍。

王衍，乃“一世龙门”琅琊王氏的佼佼者，年幼之时拜在正一教天师门张天师门下，到洛阳后，成为唯一不在益州的二+四冶中北邙冶的大祭酒。

其为人好清谈，盛才有美貌，好为老庄之谈，就连是“竹林七贤”之一王戎都说其“神姿高仞，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”,更不用说洛阳众多清谈者了。

而陈舞与孙秀，就是王衍的门徒之一。

陈舞，并非名门望族，出身低微的她，在幼年便见过王衍，那丰神俊逸的姿态，手持摩尾信口雌黄的风流模样深深地刻在陈舞的心中。

倘若有一天能够与这样的男子谈上一句话，那便是死了也值得了。听间王衍作为北邙冶大祭酒，每逢“天官日”、“地官日”、“水官日”便在北邙山下，为众人祈福消灾。

陈舞了解情况后，经常过来欣赏王衍的风姿，并对他的一举一动与一言一行了如指掌。痴迷的陈舞发现有很多人也与她一样，沉沦于王衍的神韵下无法自拔。

她暗自发誓，她要做王衍最信任最宠幸的人，于是她心生一计。陈舞有一个幸福的家庭，父母是当地最着名“明月楼”的掌柜，哥哥通过金钱也开始结交上流社会，眼看他们一家的情况蒸蒸日上。

但是一件事情的发生让她成为一无所有的孤儿。

那是太康四年的深秋，那时节，天干物燥，万物但苦，连续几.个月没有见雨的洛阳显得异常干燥。

就在几个月前，名臣山涛死了，贤王司马做也死了，一下子武帝司马炎的师傅和亲弟弟都不在了。

更为灾难的是一场大火在城东悄然蔓延开来，一直从城东掖门一直烧到了云龙门。而“明月楼”也在这条街上。

幸运的是陈舞活下来了，不幸的是她没有亲人了。就此流落街头的陈舞成为了她一直讨厌的流民。

总有一扇门为她打开，那就是王衍在北邙山下开坛做法，攘灾求雨，并招收那些无家可归的人加入正一教。

果然到了十一月，天降甘霖，大雨倾泄，祈求已久的雨姗姗来迟。但是陈舞很高兴，因为她离王衍又近了一步。

在北邙冶中，她每日晨昏定省，风雨无阻地研究老庄之道，也研究鬼卒修炼的《太上三五都功经箓》，在此她也认识了孙秀。

三年过后，优秀的陈舞与孙秀作为王衍的最忠实的信徒，得到了王衍的授箓，也修习《太上正一盟威经箓》与《五斗米经箓》，帮助其宣扬正一教。

如今多年过去，作为新五斗米教的祭酒的陈舞，在王衍的操控下，渐渐打入朝廷内部，获取贾南风的信任。

在贾南风争夺权利中，不仅使用法术帮助了贾南风，而且对于常年无子的贾南风传授了房中术。

任人唯亲的贾南风当然没有忘记陈舞的功劳，陈舞被任命为新五斗米教的大祭酒，总领天下道门与司天监掌管禳灾祈福等重大祭祀活动。

在名义上，新五斗米教已然比青城正一、罗浮净明，西山灵宝更为出彩和有权威的道教。

陈舞听闻两半山的封印将要开启，在王衍的提示下，作为祭酒的陈舞自愿请命前往

那瘴气弥漫，毒烟四起的两半山。

只听得