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过这问题，天人合一能带个自己强大无比的力量，让自己利用天地的力量。可是天地力量是自己的吗？自从倾天邪问道后，念北辰不由的想到。

武道是什么？

这个他一直思考的问题再次浮现？是自己想的那么简单吗？武道是一种道吗？如果是一种道那么自己永远也脱离不了道的束缚。

武分形、意、力、招，自己得到什么？自己会什么？

“武”从止、从戈，由止、戈二字合起来成为“武”字。戈是古代的一种兵器，止在甲骨文中实则为人的脚趾的象形，在金文中，“止”依然构成人的脚趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表现形式是“足戈并立”，左边画一个“足型”，而右边画一个“戈型”，二者组合成其雏形，并以象形取意，即立足持戈。是一种静态；在此基础上字体由左右结构，变成了上下结构，近而形成了“止戈竖立”的组合，此时最大的变化在于“足型”被“止”字所代替，而“戈”被“戈”字所代替，使字的象形具体化，其意是持戈而行，处于一种动态。进入青铜器时代，金文中的“武”字。已由象形向会意方向发展，并形成“动静”结合地字体，笔划粗细一致，结构相对协调，以适用于人的习惯认识和记忆。从甲骨文中“武”字的变化看，其原始本意并非止戈为武，而完整的表述应该是这样的：或持戈静止而立。注视前方；或举戈而动，欲与人、欲与兽斗。与人斗是争夺地盘和剩余价值，与兽斗是维持生存和生命。

武其实人类努力开发自己的潜力使自己进化。进化是一种趋势，只有不断的进化才能追去永恒。

武的意义谁知道？创造武的人只不过是古人想活下去地欲望，面对强大的存在所以他们创造武。他们其实没有考虑武是什么？他们只为生存不是吗？自己想那么多是否已经执着了？

武分为内功和技艺，自己不断的追求力量却忘记了技艺是否已经偏离了武。

念北辰在倾天邪的教学之后。不断的思考。

武

武

武是什么？

念北辰不断重复的用天邪剑在地面上不断写下武字，全身心的陷入其中。

灵魂地力量不断的升华，不断地感悟，不断的问题出现。

由武想到道。念北辰不由想到自己一直被束缚在道之中，没想到自己一直在道中转弯其实没有走出去。

听过倾天邪地话后，倾天邪给他感觉更加高深莫测，不知道祖师是否已经脱离道的束缚？

道是什么？

自己通过巫术感觉到法则的存在，法则是否就是道？

道是宇宙世界的本原、本体、规律或原理。

道可道，非常道。名可名，非常名。母。故常无欲，以观其妙；＋｜同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道不可言，道真地不可言吗？

道好像被束缚在老子讲的道之中，在念北辰的印象中大家说的道都离不开老子讲地道。

无为的道。

无为之理，其大矣哉。无为者，

而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐炫　…書∧　網，功立而名不有。

先求其有为之道，后求其无为之道，更求其有无不立之道，则修真之事，方能大彻大悟。

还有庄子讲的逍遥之道

凤兮凤兮，何如德之衰也！

来世不可待，往世不可追也。

天下有道，圣人成焉；

天下无道；圣人生焉！

方今之时，仅免刑焉！

福轻干羽，莫之知载；

祸重于地，莫之知避。

已乎，已乎！临人以德。

殆乎，殆乎！画地而趋。

迷阳迷阳，无伤吾行。

吾行却曲、无伤吾足。

至乐无乐，至誉无誉

《逍遥游》

北冥有鱼，其名为鲲。之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名＋》=也

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拷扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也；其

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北冥神功由此而来，这前人所说仿佛天地至理让人无数感悟，可是自己为何要走前人的路？

自己应该走