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同被剿灭。但罗得执意不走，并对天使说：我不能走。天使道，逃走可以救你的性命，不要回首顾盼，不要在洼地徘徊，逃到山上去！否则你将丧生。罗得说，我不能逃到山上去，既然大难临头，就难免一死。天使见此情景，只好拉着罗得的手、他妻子的手及家人的手，将他们领出来，安置在城外。并再次对他说：赶快逃到山上去，不要回头看，免得你也被剿灭。紧接着，当地烟雾就如炉灶烟升腾般一下升起，硫磺与火从天降至索多姆城，城里、洼地上的居民与生物统统未能逃脱厄运。罗得的妻子不顾天使的劝告，回头望了一眼，立刻身死。罗得这才感到危险，迅速上山而去。在索多姆城究竟发生了什么事呢？我们无法想象，至高无上的“上帝”也受一张时间表的约束。不然的话，那他的“天使”为什么要那样匆忙呢？是不是什么发射前的递减计数已经开始？是不是某种将摧毁这两城市的指令就定在那一时刻，而“天使”是知道这一切的？如果是这样，毁灭的时刻显然已经迫在眉睫了。难道说“天使”们就没有更简便的的方法让罗得全家脱险吗？他们为什么一定要让罗得全家到山上去？为什么要禁止他们回首顾盼呢？这些问题历来都令学者棘手。但是，自从美国在日本投下两颗原子弹后，我们似乎从中能够领悟出点什么。也许我们能够这样解释，索多姆城是有计划地故意用一次核爆炸来摧毁的。“天使”们为了惩治那些邪恶的人，将爆炸时间定在了那一天。为了使那些他们认为不该被毁灭的人躲避这场灾难，比如罗得一家，他们匆匆来到城市，给这些人以警告，告诫他们“逃出城去”“不要回首顾盼，不要在洼地停留，逃到山上去”。也许那里正好有天使为这些人准备的避难所——防核爆炸的掩蔽体。而有一些人却不顾天使的警告，回头观望，当然难逃劫难。但对于史前是否发生过核爆炸，我们所说的一切，只能是猜测。索多玛的记载《圣经》是世界上发行最多，流传最广的书籍之一。它是基督教的宗教经典著作，也是古代中东地区特别是犹太民族的一部详细的编年史。《圣经》这个名词是公元四世纪时君士坦丁堡大主教约翰·克里索斯通取的，他把犹太人所有的圣书统称为《圣经》。在《圣经》中保留了众多的犹太民族远古时代的历史传说，这些传说往往带有某些神话色彩，人们曾经以为那是古代人想象力的产物。但随着科学的深入发展，人们重新审视《圣经》，竞发现在这些神话和传说之中，包含着某些超越时代视野的真实记载。《旧约·以西结书》第一章至第三章中以西结的一段描述，被认为是有关不明飞行物的最早记载之一。那是在犹太人的约雅斤王被巴比伦王尼布甲尼撤掳走之后的第五年（即公元前592年，天上出现了一具奇异的“飞行器”，降落在迦勒底（今属伊拉克的迦巴鲁河边，以西结写道：“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁的大云，周围有光辉，从其中的火内发出路像光耀的精金。”能够扇起狂风，能发光，能喷出火焰，这是一种什么飞行器呢？下面以西结又说：“又从其中，显出四个活物的形象来。他们的形状是这样，有人的形象，各有四个脸面、四个翅膀。他们的腿是直的。脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。……行走并不转身，俱各直往前行。……活物往来奔走，好像电光一闪。”以西结观察得相当仔细，他并没有说他们是“人”。这些“似人的活物”到底是什么？是戴有宇航盔、身穿太空装、系着飞行装置的外星生物，还是受某种摇控指挥的太空机器人？以西结又有如下记载：“……活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉。……好像轮中套轮，轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。四个轮轱周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上升。”这是某种碟形或螺旋桨式飞行器吗？那轮辊上的眼睛是不是飞行器的舷窗呢？随后以西结“又听见一位说话的声音”，声音告诉以西结，要他按上帝的差遣，对本国子民传渝。他被带上飞行器，飞行器起飞了：“我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声。于是灵将我举起，带我而去．……”飞行器把以西结带到他的流放同胞居住的地方提勤亚毕，以西结在他们中间“忧忧闷闷地坐了七日”。以西结的经历是一次乘坐不明飞行物的经历吗？美国航空航天局的专家布卢姆里希对以西结提供的飞行器进行了思考和计算，并写成了一本名为《天穹开处》的书。他认为，以西结描述的飞船有着非常可信的程度。几十年内，人类的技术就能够制造出那种飞船。《圣经》中另一段引起很多人兴趣的描写，是《旧约*创世纪