第六章 大儒王溤（一）(第2/2 页)

今文经学就是董仲舒等人的那一套，古文经学则是王莽和刘秀（刘歆）发掘出来的那一套。

前汉的成帝时期开始，古文经学风靡一时，但随着古文经学领袖王莽篡汉以及改革失败，整个古文经学的名声都彻底恶臭了。

刘秀继承的是刘汉的正统，覆灭了王莽政权，所以他当然要推崇今文经学。

现在有的儒生学习今文经学，有的儒生学习古文经学，还有的儒生更离谱，直接自创经学流派，可谓是五花八门、各显神通。

而皇帝刘炟召开白虎观会议的目的也是进行思想统一，把天下人的思想紧紧团结在今文经学上面。

“既然如此，我们就开始对五经进行讨论吧，一条条讨论下去，看看哪些是不合时宜的，就把它删除，看看又有哪些是需要加进去的，就把它加进去。”

皇帝正式召开会议，让大家畅所欲言。

“春秋第十一篇有问题，我认为圣人的原话应该不是这个，圣人他绝不可能说这种话，根据我对其它书籍的了解，这句话可能是在口口相传时出现了偏差，历史上真正的原文应该是……”

“《周易》的第九篇有歧义，我认为《孟易经》里同样的第九篇才更适合作为《周易》的官方内容。”

“邵公此言差矣，《孟易经》不过是一家之言，怎可作为推翻现有《周易》原文的依据呢？”

“非也，如果按照现有的《周易》，我们根本无法解释通【刘秀当为天子】这句谶纬，而在《孟易经》里，有许多对谶纬的研究，用《孟易经》里的一些内容来替换现有《周易》的一些内容，才更符合我大汉的国情呀！”

“《尚书》的禹贡篇曰，华阳、黑水惟梁州……和夷厎绩。这句话我认为可能也是有偏差的，我在一本古文经学书籍里，看到了不一样的句子，而且那本古文经学书籍里的内容才更符合原汁原味的对上古圣王时期的描述。”

一众儒生士人们相互争执，他们都有各自的祖传书籍，比如光是《易》就有不同的版本，每个人都坚持自己家祖传的版本才是最符合古时候真实情况的版本，并认为其他人的祖传书籍可能是假冒伪劣。

这场讨论断断续续持续了一个月，虽然不如前汉的盐铁会议那么重要和激烈，但时间也是挺久的。

盐铁会议的讨论双方讨论到后面差点就要打起来了，双方都跟吵架似的

而白虎观会议就相对文明优雅很多了，无论再怎么讨论，大家也都是和和气气。

这主要是因为，盐铁会议的讨论关系到讨论双方的切实利益，而白虎观会议只是学术讨论，没有太大的利益纠纷，所以大家才能心平气和地进行讨论。