第57章 《华严经》第五十七卷（白话译文）离世间品第三十八之五(第3/7 页)

像、回声、镜中像、热时焰、水中月，离一切执着；修行空、无相、无愿、无作，明见三界而不断积累福德；修行时不言说、不执着于语言，远离一切人为的设定；修行时不破坏法界，以智慧观照一切法；修行时不破坏真如实际，普入真空实相；修行时以广大智慧，无尽之力完成一切善行；修行时安住于如来的十力、四无所畏、一切智慧中，对一切法无有疑惑。若菩萨能安住于这些修行方法中，便能获得如来的一切智慧和无上的善巧修行。

佛子们！菩萨摩诃萨（伟大的菩萨）拥有十种极其庄严的修行之道。这十种庄严道是什么呢？让我一一为你道来：

第一庄严道，是菩萨摩诃萨虽然身处欲界之中，却能深入色界、无色界的禅定与解脱，以及各种三昧境界，但他并不因此而受生于那些界中，始终保持超越与自在。

第二庄严道，是菩萨的智慧显现时，他能够进入声闻（听佛说法而悟道者）的修行之道，但他并不以此道作为自己最终的出离之路，而是以此为桥梁，继续前行。

第三庄严道，是菩萨在智慧现前时，也能进入辟支佛（独觉佛）的境界，然而他心中却充满了大悲，从未停止过对众生的救度。

第四庄严道，是即便有众多天人眷属围绕，甚至有百千美女歌舞侍奉，菩萨也从未放弃过禅定、解脱及三昧的修行，始终保持内心的清净与坚定。

第五庄严道，是菩萨与一切众生共享欲乐，共同娱乐，但在这一过程中，他从未有一念之间离开过菩萨的平等三昧，始终保持着对众生平等的慈悲与智慧。

第六庄严道，是菩萨已经到达了一切世间的彼岸，对世间万法都无所执着，但他并未因此而放弃度化众生的使命，始终在行菩萨道。

第七庄严道，是菩萨安住于正道、正智、正见之中，却能示现入一切邪道，以此教导众生远离邪法。他并不真的取邪道为实，也不执着于任何清净之相。

第八庄严道，是菩萨始终护持如来的清净戒律，身、语、意三业都无可挑剔。但为了教化那些犯戒的众生，他能够示现一切凡夫愚者的行为。虽然他内心已经具足了清净的福德，住在菩萨的境界，却能示现生于地狱、畜生、饿鬼等恶道以及一切困苦贫穷之处，以此引导众生解脱，而实际上菩萨自己并未真的生于那些恶道。

第九庄严道，是菩萨不靠他人教导，便能获得无碍的辩才，智慧之光普照一切佛法。他受一切如来神力的加持，与一切诸佛共享同一法身，成就了一切坚固的大人明净密法。他安住于一切平等的法门之中，诸佛的境界都现于他的眼前。他具备一切世间的智慧之光，能洞察一切众生的世界。他能为众生作知法之师，虽然实际上已经是众生的无上导师，却仍示现出对师长的尊敬。这是因为菩萨善于运用善巧方便，随顺众生的根性而示现不同的形相。

第十庄严道，是菩萨善根具足，诸行究竟，得到了一切如来的共同灌顶加持。他已经到达了一切法的自在彼岸，以无碍的法缯作为他的冠冕。他的身体能够遍至一切世界，普现如来的无碍之身。他在法上达到了最上究竟的境界，能够转动无碍清净的法轮。他已经成就了所有菩萨的自在之法，但为了众生的缘故，他仍能在一切国土中示现受生。他与过去、现在、未来三世诸佛共享同一境界，但并未因此废弃菩萨行、舍弃菩萨法、懈怠菩萨业、离开菩萨道、松弛菩萨的威仪、中断菩萨的进取、停止菩萨的巧方便、断绝菩萨的所作事、厌倦菩萨的生成用、停止菩萨的住持力。这是因为他渴望迅速证得无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提），所以不断观察一切智门，修行菩萨道而无有休息。若诸菩萨能安住于这十种庄严道之中，便能获得如来无上的大庄严道，同时也不舍弃菩萨道本身。

佛子们！菩萨摩诃萨（伟大的菩萨）拥有十种坚实的足，象征着他们在修行路上的稳固与坚定。这十种足分别是：持戒足，通过严守戒律，使殊胜的大愿得以圆满；精进足，不懈地努力，集聚一切菩提分法，永不退转；神通足，随顺众生的愿望，令他们心生欢喜；神力足，能够不离一佛刹而瞬间到达一切佛刹；深心足，满怀深切愿望，追求一切殊胜的佛法；坚誓足，一切所行皆能坚持到底，成就圆满；随顺足，恭敬遵从一切尊者的教诲，不违其意；乐法足，听闻并持守一切佛所宣说的法教，从不感到疲倦；法雨足，为众生演说佛法时，无所畏惧，慷慨大方；修行足，远离一切恶行，修行纯净无染。若菩萨能安住于这十种足中，便能获得如来无上的最胜之足，一旦举步，便能遍至一切世界。

佛子