第44章 《华严经》第四十四卷（白话译文）十通品第二十八 十忍品(第3/11 页)

\"佛子们！菩萨中的大菩萨以一切法智的神通，知晓一切法无有名字、无有种性，既不来也不去，既非异也非不异，既非种种也非不种种，既非二也非不二，无我且无比，不生不灭，不动不坏，无实无虚，具一相也无相，非无非有，非法非非法，不随俗也非不随俗，非业也非非业，非报也非非报，非有为也非无为，非第一义也非不第一义，非道也非非道，非出离也非不出离，非量也非无量，非世间也非出世间，非从因生也非不从因生，非决定也非不决定，非成就也非不成就，非出也非不出，非分别也非不分别，非如理也非不如理。这位菩萨不拘泥于世俗谛，不住于第一义谛，不分别诸法，不建立文字，顺应寂灭之性，不舍弃一切誓愿，洞察义理，了解法相，兴起布满法的云彩，降下法雨。虽然知道实相不可言说，却以方便和无尽的辩才，随法、随义依次展开阐述；由于他对诸法的言辞辩说都已娴熟，大慈大悲也都已清净，他能在一切离文字的法中产生文字，与法、与义相顺无违，说明一切法都从因缘而起，虽然有言说却无所执着。他演说一切法的辩才无尽，分别设立，启发指导，使得法性得以充分显露，消除众生的疑惑，使他们得到清净。虽然他摄受众生而不舍弃真实性，对不二法无有退转，常能演说无碍的法门，以各种美妙的声音，顺应众生的心意，普遍洒下法雨，从不失时。这称为菩萨中的大菩萨第九种神通——一切法智神通。

\"佛子们！菩萨中的大菩萨以一切法灭尽三昧的智慧神通，在每一念中都能进入一切法灭尽三昧，同时不退转菩萨道，不放弃菩萨的职责，不离弃大慈大悲之心，修行波罗蜜从不懈怠，观察一切佛国土无有厌倦，不放弃度化众生的誓愿，不断转FL的事业，不中断教化众生的使命，不舍弃一切法的自在门，不舍弃常常见佛，不舍弃常闻佛法；他知晓一切法平等无碍，自在成就一切佛法，所有殊胜的誓愿都得以圆满，了知一切国土的差异，深入佛的种性，到达彼岸；他能在每一个世界中学习一切法，了悟法无相，知道一切法都从因缘而生，无有自性，然而随顺世俗的方便而演说；虽然他对诸法心无所住，但为了顺应众生的根性和欲乐，以方便为他们说种种法。这位菩萨在入定之时，随其心乐意，或住一劫，或住百劫，乃至住无数劫、无量劫，乃至住不可说不可说劫。菩萨进入这个一切法灭尽三昧，即便历经如此长劫的住定，他的身体不离散、不消瘦、不变异，既非可见也非不可见，不灭不坏，不疲不懈，不可穷尽。虽然他对有无都无所作为，却能成就菩萨的一切事业。也就是说，他恒常不舍弃一切众生，教化调伏从不失时，使他们增长一切佛法，在菩萨行中全部圆满；为了利益一切众生，他的神通变化从不停息，如同光影普照一切，而于三昧中寂然不动。这就是菩萨中的大菩萨进入一切法灭尽三昧的智慧神通。\"

\"佛子们！菩萨中的大菩萨安住于这十种神通之中，是所有天人、众生无法想象的，是一切声闻、一切独觉，以及其他一切菩萨众都无法想象的。这位菩萨，他的身业不可思议，语业不可思议，意业不可思议，三昧的自在不可思议，智慧的境界不可思议，唯有诸佛以及同样获得此神通的菩萨能够理解，其他则无人能描述他的功德，更别说赞扬了。佛子们！这就是菩萨中的大菩萨所具有的十种神通。如果菩萨中的大菩萨安住于这些神通，就能全部获得贯穿三世、无障碍的智慧神通。\"

十忍品第二十九

那时，普贤菩萨对诸位菩萨说道：

\"佛子们！菩萨中的大菩萨具备十种忍辱，若能获得这些忍辱，就能达到一切菩萨无障碍的忍辱地，一切佛法对他们而言都是无障碍且无尽的。这十种忍辱是什么？它们分别是：音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。这十种忍辱，三世诸佛已说过、正在说、未来也将说。

\"佛子们！什么是菩萨中的大菩萨的第一种忍辱——音声忍呢？这是指当听到诸佛所讲的法时，不感到惊恐、不恐惧、不畏缩，而是深深相信并领悟理解，心生欢喜，向往追求，专心致志地忆念，修习并安住于法中。

\"佛子们！什么是菩萨中的大菩萨的第二种忍辱——顺忍呢？这是指对一切法进行深入的思考和观察，认识到它们本质上平等无冲突，随顺并了知这一真理，使心灵变得清净，正直地修习，趋向并实现这一境界。

\"佛子们！什么是菩萨中的大菩萨的第三种忍辱——无生法忍呢？佛子们！这位菩萨中的大菩萨不认为有任何法生起，也不认为有任何