第40章 《华严经》第四十卷（白话译文）十定品第二十七之一(第4/5 页)

子们！什么是菩萨摩诃萨的妙光明三昧？佛子们！这位菩萨能进入三千大千世界微尘数那么多的三千大千世界，在每一个世界中现化出三千大千世界微尘数的身形，每一身形放出三千大千世界微尘数的光芒，每一光芒展现三千大千世界微尘数的颜色，每一颜色照耀三千大千世界微尘数的世界，每一世界中调伏三千大千世界微尘数的众生。这些世界各不相同，菩萨全都知道，包括世界的污染、世界的清净、世界的缘起、世界的构建、世界的共存、世界的光彩、世界的往来；所有这一切，菩萨全都了知，全都进入。这些世界也全都进入菩萨之身，然而各个世界之间并无混淆，各种法相也不被破坏。佛子们！比如太阳升起，环绕须弥山，照亮七宝山，这些宝山及其间的空间都显现出分明的日影，宝山上的日影在山间影中显现，山间的日影也在宝山的影中显现；如此辗转，互相映现，有时说日影出自七宝山，有时说日影出自七山之间，有时说日影进入七宝山，有时说日影进入七山之间；然而，这些日影只是彼此照现，没有边际，本质上既非实有也非虚无，既不住于山，也不离于山，既不住于水，也不离于水。佛子们！菩萨摩诃萨也一样，住在此妙光广大三昧中，不破坏世间确立的现象，不消灭世间诸法的自性；不住于世界之内，也不住于世界之外；对诸世界不做分别，也不破坏世界之相；观一切法一相无相，也不破坏诸法的自性；安住于真如性中，恒不舍离。佛子们！就像擅长幻术的幻师，在十字路口表演各种幻术，在一天中的一刹那，或显现一日，或显现一夜，或显现七日七夜、半月、一月、一年、百年，随他的意愿都能显现城邑、聚落、河流、大海、日月、云雨、宫殿、屋宅，以及天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩睺罗伽宫，种种庄严都齐全完备；不因为长时间的显现而破坏了根本的一日一时，也不因为本时的短暂而破坏所显现的日月年岁；幻相清晰显现，本日的本质不变。菩萨摩诃萨也一样，进入此妙光广大三昧，现无量世界入于一世界。在那些无量世界中，每一个都有地、水、火、风、大海、诸山、城邑、聚落、园林、屋宅、天宫等，种种庄严都齐全。欲界、色界、无色界，小千世界、大千世界，业行果报，死此生彼。一切世间的所有时节、须臾、昼夜、半月、一月、一岁、百岁、成劫、坏劫，杂染国土、清净国土、广大国土、狭小国土，其中诸佛出世，佛刹清净，菩萨众会围绕，神通自在，教化众生。这些国土所处的方位，无量人众充满其中，形态各异的众生无量无边，不可思议，由无尽的清净业力出生无量上妙珍宝。如此种种，都在一世界中显现。菩萨于此全都能明见，全面进入、全面观察、全面思维、全面了知，以无尽的智慧全部如实知晓，不因为那些世界众多而破坏了这一世界，也不因为这一世界单一而破坏了那些众多世界。为什么呢？因为菩萨知道一切法都没有自我，因此说是入无命法、无作者；菩萨在一切世间勤修无诤法，因此说是住无我法者；菩萨如实见到一切身都是缘起，因此说是住无众生法者；菩萨知道一切生灭法都从因缘生，因此说是住无补特伽罗法者；菩萨知道诸法本性平等，因此说是住无意生、无摩纳婆法者；菩萨知道一切法本性寂静，因此说是住寂静法者；菩萨知道一切法只有一相，因此说是住无分别法者；菩萨知道法界无有种种差别法，因此说是住不思议法者；菩萨勤修一切方便，善调伏众生，因此说是住大悲法者。”

\"佛子啊！菩萨能以无量的世界融入一个世界，明了无尽众生的种种差异，见证无尽菩萨各自的方向，观察无尽诸佛在各处的出现；对于那些佛所宣讲的法，所有菩萨都能领受，并且看到自己在其中修行；他们不离开当前所在而看见自己在别处，也不离开别处而看见自己在此处，无论是此身还是彼身，对他们而言并无区别。因为他们融入了法界，所以常勤观察而无有停歇，不离智慧，永不退转。这就如同幻术师在某处表演幻术，不会因为幻化的土地而破坏了实际的土地，也不会因为幻化的太阳而破坏了真实的太阳。大菩萨也是如此，能在看似无国之地展现国土，能在有国之地显现无国之相；能在看似无众生之处显现众生，能在有众生之处显现无众生之态；能在无色之处显现色相，也能在有色之处显现无色；起初的幻象不干扰后续的幻象，后续的幻象也不混乱起初的幻象。菩萨了知一切世间法都是如此，如同幻化一般。因为理解法的幻化，所以理解智慧的幻化；因为理解智慧的幻化，所以理解业力的幻化；明白了智慧的幻化和业力的幻化之后，便升起幻化的智慧，观察一切业如同世间幻术，不是在一处之外展