第21章 《华严经》第二十一卷（白话译文）十无尽藏品第二十二(第2/5 页)

其他所有烦恼，互相伤害，互相侵占，犯下奸淫、伤害、杀害等种种恶行；所有众生也都是这样，由于各种烦恼而犯下各种恶行，因此彼此之间不尊敬、不尊重、不顺从、不谦卑、不引导、不保护，甚至互相杀害，成为仇敌。我思考自己和所有众生过去、现在、未来的行为，没有羞耻之心，三世诸佛都清楚地看到这一切。如果我现在还不停止这些不知羞耻的行为，三世诸佛也会看到我。我怎能还继续这样做呢？这是绝对不行的。因此，我应该专心消除这些行为，证得无上正等正觉，广泛地为众生讲述真实的法。』这就是：大菩萨的第三个羞耻宝藏。

「佛子们！什么是大菩萨的惭愧宝藏？这位菩萨对自己过去在五种欲望中的种种贪婪和永不满足感到惭愧，因此增长了贪婪、愤怒、愚痴等所有烦恼：『我现在不应该再做这些事情了。』他还这样想：『众生由于无知，产生各种烦恼，犯下各种恶行，彼此不尊敬、不尊重，甚至互相成为仇敌。这些恶行，无一不备，犯下之后还感到高兴，追求和称赞，盲目没有智慧，什么都不知道。在母亲的腹中，进入胎中，接受生命，成为不洁的身体，最终头发变白，面容起皱。有智慧的人看到这些，只是从欲望中产生不洁的法则，三世诸佛都清楚地看到这一切。如果我现在还做这些事情，那就是欺骗三世诸佛。因此，我应该修行惭愧，迅速证得无上正等正觉，广泛地为众生讲述真实的法。』这就是：大菩萨的第四个惭愧宝藏。

「佛子们！什么是大菩萨的听闻宝藏？这位菩萨知道，因为有这个原因，所以有那个结果；因为没有这个原因，所以没有那个结果；因为这件事发生，所以那件事发生；因为这件事消失，所以那件事消失；这是世间的法则，这是出世间的法则；这是有为的法则，这是无为的法则；这是有标记的法则，这是无标记的法则。什么是因为有这个原因，所以有那个结果？比如：因为有无知，所以有行为。什么是因为没有这个原因，所以没有那个结果？比如：因为没有意识，所以没有名和色。什么是因为这件事发生，所以那件事发生？比如：因为爱发生，所以苦发生。什么是因为这件事消失，所以那件事消失？比如：因为有消失，所以生消失。什么是世间的法则？比如：形态、感受、思想、行为、意识。什么是出世间的法则？比如：戒律、定力、智慧、解脱、解脱的知识。什么是有为的法则？比如：欲界、色界、无色界、众生界。什么是无为的法则？比如：虚空、涅盘、自然灭、非自然灭、因缘法则的本性。什么是有标记的法则？比如：四圣谛、四沙门果、四辩才、四无所畏、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。什么是无标记的法则？比如：关于世界是否有边界、是否永恒、佛陀涅盘后是否存在、我及众生是否存在等无法回答的问题，以及关于生死的最初和最后界限、世界和生命的起源和终结、生死的起源和终结等无法回答的问题。菩萨摩诃萨这样想：『所有众生在生死轮回中，没有广泛的知识，不能了解所有这些法则。我应该立志，持有广泛的听闻宝藏，证得无上正等正觉，为所有众生讲述真实的法。』这就是：大菩萨的第五个听闻宝藏。

「佛子们！什么是大菩萨的布施宝藏？这位菩萨实践十种布施，分别是：分减布施、竭尽布施、内布施、外布施、内外布施、一切布施、过去布施、未来布施、现在布施、究竟布施。佛子们！什么是分减布施？这位菩萨天性慈悲，乐于施舍。如果得到美味，不会独自享用，而是要与众生分享，然后自己才吃；所有接受的东西，也都是这样。当他自己吃东西时，会这样想：“我身体中有八万虫依赖我生存，我身体满足快乐，它们也满足快乐；我身体饥饿困苦，它们也饥饿困苦。我现在接受所有这些食物，愿所有众生都能得到充足的食物。”为了施舍给它们，他才自己吃，不贪恋食物的味道。又这样想：“我在漫长的岁月里贪恋自己的身体，想要让它满足而接受食物。现在我用这些食物来惠施众生，愿我对身体永远断除贪恋。”这就是分减布施。

什么是竭尽布施？佛子们！这位菩萨得到各种美味的食物、香料、花、衣服和生活必需品，如果自己使用，可以安乐长寿；如果放弃自己施舍给他人，就会贫穷困苦，生命短暂。有时，有人来这样说：“你现在拥有的一切，都应该给我。”菩萨自己会想：“我从无始以来，因为饥饿失去了无数生命，从未像现在这样有益于众生并获得善利。现在，我也应当像过去一样舍弃生命，所以应该为了有益于众生，无论我拥有什么，都应该全部施舍；甚至牺牲生命，也不吝啬。”这就是竭尽布施。