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第17章 《华严经》第十七卷(白话译文)梵行品第十六(第11/12 页)

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,(发心的广大等同于虚空,产生的功德如同法界一般,)

所行普遍如无异,永离众着佛平等。(所行之处普遍无异,永远远离了各种执着,达到了佛的平等。)

一切法门无不入,一切国土悉能往,(一切法门都能够进入,一切国土都能够前往,)

一切智境咸通达,一切功德皆成就。(一切智慧的境界都能够通达,一切功德都能够成就。)

一切能舍恒相续,净诸戒品无所着,(一切能够舍弃的都恒常相续,净化各种戒品而不执着,)

具足无上大功德,常勤精进不退转。(具备无上的大功德,常常精进修行永不退转。)

入深禅定恒思惟,广大智慧共相应,(进入深奥的禅定常常思惟,广大的智慧与之相应,)

此是菩萨最胜地,出生一切普贤道。(这是菩萨最殊胜的境界,由此生出一切普贤之道。)

三世一切诸如来,靡不护念初发心,(三世一切如来无不护念最初的发心,)

悉以三昧陀罗尼,神通变化共庄严。(都用三昧陀罗尼,神通变化共同庄严。)

十方众生无有量,世界虚空亦如是,(十方众生没有数量,世界虚空也是如此,)

发心无量过于彼,是故能生一切佛。(发心的数量超过这些,因此能够生出一切佛。)

菩提心是十力本,亦为四辩无畏本,(菩提心是十力的根本,也是四辩无畏的根本,)

十八不共亦复然,莫不皆从发心得。(十八不共法也是如此,无不都是从发心而来。)

诸佛色相庄严身,及以平等妙法身,(诸佛的色相庄严身,以及平等的妙法身,)

智慧无着所应供,悉以发心而得有。(智慧无着应被供养,都是通过发心才能拥有。)

一切独觉声闻乘,色界诸禅三昧乐,(一切独觉和声闻乘,色界诸禅的三昧之乐,)

及无色界诸三昧,悉以发心作其本。(以及无色界的各种三昧,都是以发心为根本。)

一切人天自在乐,及以诸趣种种乐,(一切人天的自在之乐,以及各种趣向的种种乐,)

进定根力等众乐,靡不皆由初发心。(增进定力根力等众乐,无不都是由最初的发心而来。)

以因发起广大心,则能修行六种度,(因为发起广大心,就能够修行六波罗蜜,)

劝诸众生行正行,于三界中受安乐。(劝导众生行正行,在三界中享受安乐。)

住佛无碍实义智,所有妙业咸开阐,(安住于佛无碍的实义智慧,所有妙业都得以开阐,)

能令无量诸众生,悉断惑业向涅盘。(能够让无量众生,断除惑业趋向涅盘。)

智慧光明如净日,众行具足犹满月,(智慧的光明如同清净的日光,众行具足如同圆满的月亮,)

功德常盈譬巨海,无垢无碍同虚空。(功德常常充盈如同大海,无垢无碍如同虚空。)

普发无边功德愿,悉与一切众生乐,(普遍发起无边的功德愿,给予一切众生安乐,)

尽未来际依愿行,常勤修习度众生。(尽未来际依照愿力行持,常常精进修习度化众生。)

无量大愿难思议,愿令众生悉清净,(无量的大愿难以思议,愿令众生全都清净,)

空无相愿无依处,以愿力故皆明显。(空无相的愿没有依处,因为愿力的缘故都变得明显。)

了法自性如虚空,一切寂灭悉平等,(了知法的自性如同虚空,一切寂灭全都平等,)

法门无数不可说,为众生说无所着。(法门无数不可言说,为众生说法无所着。)

十方世界诸如来,悉共赞叹初发心,(十方世界的如来,都共同赞叹最初的发心,)

此身无量德所严,能到彼岸同于佛。(此身由无量的德行庄严,能够到达彼岸如同佛陀。)

如众生数尔许劫,说其功德不可尽,(如同众生的数量那么多劫,赞叹其功德也无法穷尽,)

以住如来广大家,三界诸法无能谕。(因为安住于如来的广大之家,三界诸法无人能完全理解。)

欲知一切诸佛法,宜应速发菩提心,(想要知道一切佛法,应当迅速发起菩提心,)

此心功德中最胜,必得如来无碍智。(这颗心的功德是最殊胜的,必定能够获得如来的无碍智慧。)

众生心行可数知,国土微尘亦复然,(众生的心行可以数知,国土微尘也是如此,)

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