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国古代统治的一个重要组成部分，这一直是后世的人所难以理解的，毕竟，到了后世，社会制度趋向于完善，已经不依赖于这种道德上的无序规范了。

古代的国家，不可能如同后世一般，采用各种法律制度来管理国家，那所需要的成本过高。而能够降低这种成本的，也就是礼制了。按照孔老夫子的说法，什么叫礼，就是父父、子子、君君、臣臣，或者是亲亲，尊尊，长长和男女有别，前一个规范的是朝堂君臣还有长辈与晚辈，而后面一个就更加明确具体一点，制约的是家庭，乃至整个整个社会。凭借这似乎有些虚无缥缈的礼制，来调整家庭内部和家族之间的关系，最后纳入整个社会管理体系，保证整个社会的规范化。

皇室就要更加隆重一些，要追封祖先三代，这就是名分，别看孟子说什么：“民为贵，社稷次之，君为轻。”要知道所谓家、国、社稷，在这种家天下的时代里，就是最重要的。那些历来的皇帝对世家不满也是来源于此，因为他们总是先考虑家，然后才考虑国，这是统治者不能容忍的，虽然他们自己也差不多。

谏议大夫朱子奢上疏请求立三昭三穆而空下太祖之灵位。李世民在于礼部的一班官员商讨之后，同意了。然后就要增修宗庙，原本开国初追封的宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝四个，也就是李渊的父亲，祖父，曾祖，曾曾祖不算，还加了两个，一个是远祖弘农府君重耳，另一个便是高祖了。原本房玄龄他们考证了李家的族谱后，还想要追封凉武昭王为太祖，不过，却让于志宁那个饱读经书的太子左庶子给反驳了，毕竟，李家的霸业又不是从那位开始的，怎么可以追封一个算起来不大相干的人呢，李世民想想也是，当下同意了。

自此，李家的宗庙，还有唐朝的礼制大半完备，剩下的可以由以后的各个君王增添或者修改什么的。

第五十三章　币制

李承乾有些漫不经心地把玩着刚刚送上来的金银新币的模具，新币的大小和阴阳两面的图案很早就确定了，已经经过了几次修正，不是铜钱的外圆内方，也就是圆形，毕竟没人会把金银币穿起来用。钱币的正面与铜币并没有多大区别，用楷体写着几个字：开元通宝，反面，却是一条五爪金龙，下面用细小的汉隶写着：贞观九年监制。在这个时代，谈什么国徽国旗，有些不太合实际，中国自古以来的图腾就是龙，这几乎是各家学派公认的，要是用了别的，口水仗就有得打了！

此时，官家规定的银铜的兑换率是1：1000，也就是一两银子一贯铜钱，就是一千个铜板。变成金银币后，就没这么夸张，一两银子再加上点别的金属，也就能铸造出十枚左右的银币，于是，兑换比率也就确定了下来，一枚银币相当于一百个铜钱，而一枚金币，相当于十个银币。

钱币的大小以及其中金银的含量比例都已经确定了下来，自然不会是纯金纯银，纯金颜色有些偏红，纯银颜色偏暗，而且质地偏软，里面都需要添加少量如黄铜之类的金属，来保证钱币的质量，不能容易磨损什么的。要不是如今防伪技术不过关，李承乾倒是考虑过发行纸币，以减少贵金属在流通过程中的磨损度，而且，不管怎么说，无论是平民还是贵族，他们很难觉得那一张轻飘飘的纸比真金白银值得信任。这种事情还得慢慢来。这金银币出现了，就要考虑防伪问题，连那铜板都有人冒天下之大不韪私铸，何况是金银。要知道，不懂行的人大概看不出14k黄金或者18k黄金的区别，往金银里搀加点不值钱的铅锡什么的，这其中的利润也是值得很多人冒险的。虽说，李承乾记得当年那个阿基米德利用浮力鉴别王冠的例子，可是，你不能要求人家也这样做，每收一枚钱币就要这么麻烦，那还不如继续用铜板呢，起码铜板之间的差价不算太大。转载 自

吩咐少府府监在制造钱币前，在模具上加上一点不容易看得出的暗记，李承乾也就初步将这样式定了下来，李世民如今不怎么管事，什么都送到东宫来，但是，这种事情却是不能绕过皇帝的，必须得跟李世民说一声，哪怕走个过场。这是态度问题，他可不想引起李世民的猜忌。

李世民此刻正在太极宫，他一身素白的常服，坐在案前，正在临摹那份王羲之的《兰亭集序》。李世民最喜欢的就是王右军的行书，这份《兰亭集序》自从被献上来后就一直以来是他的宝贝，就算是李承乾想要借去看上两天，也是要肉疼的。

“儿臣拜见父皇！”李承乾走进书房，恭敬的施礼。

李世民头也不抬，一直将手中的字帖一口气写完，才放下手中的毛笔，接过王德奉上的毛