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来述说太阳之子曾经在地球上降临。因此，不管这一述说仅仅是保留在记忆里面的某种模糊痕迹，或是写进文本之中的比较完整的过程，亦毕竟不能够证实天外来客究竟是什么模样，因而最多只能是仿佛人的形状；也不能够证实天外来客是怎样来到地球的，因而最多只能是从天而降，并且将这些似乎肯定的说法保存在对于太阳之子的崇拜之中。所以，这就有了继续追踪太阳之子踪迹的必要。Ⅰ。04　月球上的第一位访客

追踪的目标何在？追踪的起点何在？追踪的路径何在？追踪的方向何在？追踪的首要目标仍然将是太阳之子；追踪的起点只能是地球；追踪的路径是已有的发现；追踪的方向是由地球转向最近的月球，然后是月球之外的太空……

现在，我们先将追寻的目光再一次转回南美洲，因为在那里人们不仅找到了类似宇宙飞船降落场的帕姆帕沙漠，而且几乎也在同一年代中，人们还找到了另外一些令人振奋不已的古代遗留物，并且，它们似乎与天外来客有关。1935年，在太平洋沿岸国家墨西哥的帕伦克，置放在一座金字塔深处的石棺被发现了。虽然石棺里早已空无一物，似乎一无所获，但是当人们将石棺搬运出金字塔进行仔细研究时，却在石棺的棺盖上突然发现了一幅浮雕图案：在一棵大树下面，一个人上半身向前倾俯，骑坐在一条头部尖尖而躯体长长的怪物身上！

无论是当地土著人的传说，还是考古学家的考证，据说这幅浮雕中的人物，就是天神库库玛兹，它描述的是“白色之神”降临地球时的情景。显然，这又是一个关于太阳之子从天而降的证据。不过，对所谓白色之神库库玛兹的浮雕进行这样的解释，应该说从本世纪30年代人类社会的科学发展水平上看，的确是合情合理的，因为至少在那时，人们对帕姆帕沙漠上的图案，还无法作出别的任何解释。

随着地球上的人类能够在天空自由地翱翔，接着开始了太空之旅，不仅登上了月球；而且飞向了太阳系以外；与此同时，人类社会迅速得以长足的发展，科学技术日新月异，人们的视野更加开阔，人们的想象力也更加丰富，因而也就不只是有利于对于太阳之子的继续追踪，同时也更有可能对于寻找到的，与太阳之子相关的远古遗迹，进行具有说服力的解释，而这样的解释将是继续追踪太阳之子的前提。

这样，当人们对帕姆帕沙漠作出曾是太阳之子降落场的这一解释结果时，也就更加需要对与太阳之子本身有关的远古遗迹进行考察。因而对于所谓白色之神库库玛兹的浮雕，将在考虑到所有已经存在的解释结果的前提下，进行一次具有综合性质的再解释。由于进行重新解释的时代背景发生了变化，形成了重新解释的现代参照系，所以，当人们从地球人宇宙航行的角度来审视这一浮雕时将会发现：那长长的怪物好像火箭，只见它头部尖锐，稍微后面一点出现了如同进气口的沟状凹槽，在向后延伸之中逐渐变宽，直到怪物的尾部；尾部后面好像是怪物喷出的火舌；那骑坐在怪物上面的人，上半身向前倾俯，好像在驾驶着这火箭一样的怪物。

只见他手中握着好像操纵杆一样的东西，左脚踩在一个好像踏脚板的东西上面；上身穿着一件没有衣领的短上衣，下半身穿着一条腰里扎着一根宽带子的短裤；在赤裸着的双臂与双腿上面，似乎都紧紧地套着一些环状的东西；在他的身后，出现了一个扁平的箱状物，里面似乎装满了东西，这些东西的形状各异，有方形、圆形、环形、锥形、螺旋形等等，在箱子里面对称地排列着。这时，我们已经可以看出那个所谓的怪物，其实正是一个由火箭推进的飞行器，而那个骑坐在怪物上面的人，则是驾驶火箭飞行器的宇航员。

由此可见，所谓的白色天神库库玛兹，无论是土著人的传说也好，还是考古学家的考证也罢，实际上，统统不过表明：被视为太阳之子的天外来客，的确是外星人中的宇航员，并在远古时代曾经飞降地球！因此，现在可以作出这样的设想：这些太阳之子曾经驾驶着宇宙飞船，从太空深处向地球飞来，进入地球大气层以后，沿着太平洋方向，首先在秘鲁的帕姆帕降落场降落，随后又乘坐飞行器来到墨西哥的帕伦克，在建立宇宙航行的地球基地的同时，为先民们的造神活动提供了最初的动因。

所以，当先民们在坐井观天的快乐之中，迎来了太阳之子的降临之后，从此便开始不时地为自己的目光短浅而烦恼。因为自己所居住的星球看起来虽已是如此巨大，而它在太阳之子眼中却不过是一个小小的地球村！这些在天空之中如同闪电一样来来往往的太阳之子，犹如部落时期的先民