中国的政治(第1/3 页)

政治哲学是所有哲学中最容易建构的一种哲学系统

下面我们可以从一些原则建构起一个现代的哲学的一种哲学系统

我们首先建立的原则就是公平公正，这是出于一种对于人类普遍所希望的一种状态，所建立的一种观念，也就是初一，罗尔斯的他的无知之幕之下所建构起来的一种状态，也就是说，如果我们假设每个人出生的时候，我们不知道我们将会出生在什么样的家庭，我们将会有什么样的智力，在有什么样的外貌，这就是所谓的无知之幕。我们在一种无知之幕的后面，在这种状况下，对我们的这个人类社会进行建构的话，我们会建立一些什么样的原则，那必然每个人都希望自己所处的社会是公平公正的，因为我们不知道自己到底会成为一个富豪的儿子，还是一个？流浪汉的儿子，所以在我们希望自己在这个社会中得到一个公平公正的对待，但是如果没有这种无知之幕的话，如果你是一个富豪的儿子，你当然希望自己的这个社会所处的社会是不是公平的，因为公平的话你就没有特权，如果不公平的话你就有特权

所以我们从这个原则出发，我们就是说希望这个社会是公平公正的，这样一个原则还是很容易建立的，因为每个人都希望这个世界是公平公正的

然后我们可以从一种现实的状态出发去建构这种哲学，我们可以发现人在原始社会的时候，人和人之间是平等的，也就是说所谓的人类的不平等，它并不是一种天然的现象，它是一种人类所建构起来的一种文化的现象，所以我们又建构起了第三条原则就是人生而平等

那么在这么几条原则之下，我们就可以建构起一个完整的现代社会的一个整个哲学的系统，以及整个现代社会的政治建构的一种政治形态

这很容易做到

我们现在开始出发来建构这样一个哲学系统以及一个政治架构

我们知道这个时候世界我们已经得出了第一个结论，就是说人和人之间是平等的，因为人和人之间是平等的，也必然是自由的，因为人和人之间是平等的，所以人你没有权利对我进行干涉天然的，之所以你可以对我进行，是因为你获得了某些权利，这些权利它不是天然的，而是你通过某些手段所得来的，所以它并不是一定具有一种正当性的，具有一种正义性的，由此的话，我们就可以得出了这个第一条非常重要的前提，就是说人三个平等，由人三个平等，由此得出了他的推论人生而自由

然后我们接着往下推论，虽然人生而平等，人生而自由，但是由于人是一个复杂的生物，他的心中他的心理结构中既有善也有恶，那么这些恶可能在人类社会中发展成为一种不可控制的现象，使得整个人类社会无法良好的发展，所以为了维持整个人类社会的一个良好的运作，所以我们需要建立一个结构，建立一种机构，这种机构就被称为国家，当然也不一定一定是国家，也可以是一种制度，一种文化，一种道德，反正我们通过一些东西来，想办法规定规范我们人类社会的一些行为，但是后来我们的人类社会普遍都建立了国家，然后我们就可以发现国家其实就是我们为了维系人类社会的良好的一种运作所建立的一种工具

好的，我们现在有了国家，但是有了国家，我们需要管理国家，那么谁来管理呢？这就出来了一个非常重要的问题，谁来管你呢？因为我们知道人是生而平等的，没有人天天都有权利来管理他人，那么谁来管你呢？

那么谁来管理呢？那么我们就可以得出一个结论，这个管理者他的权利来自哪里呢？他应该是来自于人民对他的认可，也就是说，人民将权利赋予它，那么怎么样？尽全力赋予它呢？所以我们每个人都要表达我的意见，因为这种人民是一个负数，它既有很多的个体，所以这就有了一个问题，就是说这种认可的话，他不可能是一个完全的认可，他只能是一个多数的认可，这就是选举，我们每个人对他进行表态，如果他达到了一个大多数，那么我们就认为他获得了这种对他人统治的权利，但是这种统治的权利，首先是大家对他的认可，所以他这种统治的话，他有哪些权利，我们也要进行一个完整的划分，他的权利不是为所欲为的，不是没有边界的，而是有着完整的，清晰的边界，他能做什么，不能做什么，我们必须要对它进行一个完整的一个切割，他不能为所欲为，他必须在我们规定的框架里面进行他的工作，因为他的工作是我们给予他的，不是天然有的，我们之所以给他这个工作，是因为需要维系我们整个人类社会，一个正常的发展而已，对于有些权利，它是不可能得到的，所以我们这里一定