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谈谈哲学史(第4/5 页)

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条道路,就是认识论,就是讨论我们是如何认识这个世界的,我们的知识到底是什么?这就是英美哲学,这100多年来走的道路,其中最杰出的人物就是维特根斯坦,最重要的流派就是逻辑实证主义,还有后来的卡尔波普,以及到最后的,对知识的确定性,进入绝对怀疑的费耶阿本德,我们首先来看逻辑实证主义,在逻辑实证主义者看来,我们对这个世界的知识是只有经过实践的证明,以后它才是正确的,它才是真理,比如,相对论认为,光线经过大的质量的恒星,它会弯曲后来天文学家在进行,日食发生的时候,对经过太阳边上的光线进行测量,结果发现他们确实发生了弯曲,由此证明了相对论是正确的,这就是逻辑实证主义的看法,但是这里也有问题,比如牛顿的经典力学认为,当一个物体在惯性系中时,他运动的速度应该是惯性系的速度,加上他自己运动的速度,这就是牛顿的惯性定律,初中学过的,仁和后来的19世纪末,人们发现,光无论在什么样的惯性系中,它的速度都是不变的,这一下麻烦大了,这到底是牛爵爷错了还是光错了?是光错了吗?还是牛爵爷错了呢?当时的科学家认为可能存在一种在这个宇宙中,它绝对静止的一种东西被称为以太,而光速之所以不变,是因为相对于以太而言,因为以太是绝对不动的,而光只是相对于它做运动,所以光也就是它的速度就绝对的不变,于是,迈克逊莫雷他们就做了一系列的实验,无论怎么样也找不到以太,怎么办呢?到底是光错了还是牛顿错了呢?没有人敢怀疑我们的牛爵爷,所以一直没有办法得到一个结论,你说光错了吗?光怎么会错呢?牛节约错了吗?牛绝也那么伟大,他会错吗?直到伟大的爱因斯坦出生,爱因斯坦认为,没那么复杂,简单的很,既然我们观察来观察去光它的速度就是不变,那么光速不变就是一条原理,不需要什么语态,不需要什么东西,因为它已经证实了,就是一条真理嘛,光速就是不变嘛,所以错的只能是牛节约了,然后爱因斯坦就根据他的这样一个看法重写了经典物理学,其实只要抛弃掉牛顿的那种,绝对时空的理论,那么很容易就会得出狭义相对论,这里如果你真的有天纵奇才的话,你自己也可以推导的出来,其实并不复杂,改天再说一下这个推导的过程吧,原来说过的,好的,我们回到逻辑实证主义,那么问题就来了,你说你的那个证实了的就是,真理,现在牛顿的经典力学曾经是证实了的,但是现在又没有办法证实了,那么牛顿的经典力学到底是证实了还是没有证实呢?爱因斯坦的相对论,现在是证实了的,谁能够保证它以后一定还能够证实呢?那么问题来了,我们现在所认为的科学,它到底是不是真理呢?是还是不是?由此,卡尔波夫就提出了他的正伪主义,波普认为,科学不是真实的,而是证伪的,什么叫做证伪呢?其实和真实没什么不同,只不过是一张纸的两面而已,格尔波普认为,我们所得到的知识在没有被证伪之前,他就是对的,比如,牛顿的经典力学在没有光速不变,这个情况之前它就是对的,而被光速不变证伪以后,那么它就是错的,这就很奇怪了,不是真理吗?它还会变的吗?一会儿是对的,一会又是不对的,所以我说波普的正伪主义和逻辑实证主义的,它的实证没什么不同,其实就是不同的说法而已,然后菲尔阿本德就根据这种情况,他就认为,根本没有什么真理嘛,所以什么确定性的东西都是不存在的,这就走向了后现代后现代有一系列的哲学家,他们就是坚持这样的看法,他们坚持这个世界没有什么本质,没有什么本源,没有什么确定性,这些人有妇科有,罗兰巴特,有,拉康,有德里达,得了痣,当然还有费耶阿本德,这些后现代的哲学家,他们摧毁了本质本源,摧毁了确定性,这在我看来是不可容忍的,如果世界是没有本质的,没有本源的,没有确定性的,那么我们存在的意义在哪里?我们的知识的意义在哪里呢?但是没有人能够反驳他们,到现在为止,没有人能够反驳他们,反正我认为我是没有这样的能力,我也不认为谁能够有谁,能够对这个世界提出一个它的本质出来,比如有人可以说这个世界就是由夸克组成的,人家就问你,你凭什么这么说?比如现在怀疑有暗物质,暗物质也是由夸克组成的吗?你凭什么这么认为呢?你知道暗物质是什么吗?你知道吗?这样一问,你就基本上就是像泄了气的皮球,这就是大概的四千四五千年的西方的哲学史,现在就走进了这样一条死胡同里面,反正我是看不出走出来的可能性,中国的学哲学的人基本上就是在不断的解释康德,解释K歌,解释海德格尔,解释德里达,说他们的思想是什么?他们是怎么想的?质疑他们对不对?是不敢去问的

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