第75部分(第3/4 页)

于山越，亲族对礼仪一向不太重视，使她任性妄为，到处闯祸。你们缘份极深，日后还要你管教和保护她哩，千万不要对她迁就。”

头一天是休息调养，罗杞和婧姑在三娘的带领下，四处游玩一下山光水色。

第二天，三娘将他们带进一个密室，进行正式收徒仪式。

罗杞虔诚地在闾山创始人许真君神像前三跪九叩。然后同样对三娘叩了九个响头，三娘严肃地说：“你要记住，你虽是闾山弟子，但没有必要听从闾山教调遣。”

罗杞觉得有些奇怪，连声应诺。

婧姑这时才敢大声说话：“哈，入门先后有序，我现在终于有了一个师弟了，罗师弟，叫声师姐来听听。”

“师姐。”罗杞无奈地叫道。

“以后别人的话可以不听，但师姐的话要当成圣旨绝对遵从，知道吗？”

“婧儿别胡闹！”三娘责备说，“你们不分大小，但以后你要听杞儿的话才对！要多向杞儿学习，如果仍是恣意妄为，为母将按家法，关你禁闭在鼓山风动石三年！”

婧姑吐了吐舌头，只好不再出声了。

晓三娘说：“在我们生活的大地上，巫术曾经是那样广泛的存在着。大到国家的禅代更兴，效庙秋祀，小到百姓的消灾驱邪，择日行事，都要借助于方术。尤其在民间，此种影响更加深广，可谓无往而非术也。它为那些希望生命永驻，宴乐长在的人，带来身列仙班，飞行云中的美妙憧憬。而对于那些不堪妨受现世苦难，急欲寻求解脱者，则给予一种永脱轮回，得为冥界尊者的希望……”

罗杞听得津津有味，但婧姑可就不干了，“娘啊，你说过很多遍了，可不可以说重点啊！”

“但你罗杞哥哥并没有听过啊，你呀，总是只顾自己，以后嫁人可怎么样？”

“一样啊，不然你问杞哥哥，他说过要娶我的，而且和我平等相待。杞哥哥，是不是啊？”她笑嘻嘻地看着罗杞，一双秀眉抖动了几下。

罗杞内心立即升出一股寒意，被打折的手臂立即隐隐作痛，连忙点头，说：“对对，师父，我和婧姑心心相印，已经私定终身了。”

“胡扯！”晓三娘脸一沉，想对他们生气发作，但想到什么又不禁笑了起来，摇头道：“虽然作为山越和修灵者，对俗世一向不在意，对阿杞不是，他情况不同啊，婧姑，你要学会为阿杞考虑，理解父亲之意，媒妁之言的传统的必要与重要。”

“行啦，我知道，老妈快讲完基础课好不？”

“西汉罢黜百家，独尊儒术，从此巫术转来地下。但长期以来，虽然儒家官府不认同巫教，但实际上符咒现象在民间广泛存在，新年所挂的桃符、门联，端午节家门口悬着的菖莆，艾草，都是符的泛化形式。至于像新年祝词和其他形形色色的口采等，则便是咒词的变化形式。可以说，有井水之处，即有符咒方术。

谈到符咒，必然脱离不了有关神鬼之玄秘之事。什么是符咒呢？咒是发号命令的语言，　符是神佛力量汇集表现的体现，也是一种打人的工具。实质上，符咒就是一种神佛表现灵力灵迹的唯一表现方式。符咒又有正邪之分，若是邪符，当然而且必然要藏私，隐瞒重点，顶多亦只点到为止。邪术，昌天下人神之大讳，害人又自损阴德。正符，则无藏私与隐瞒的必要与可能，一则为昭信大众，开扬符咒之术。二则可间接救人助人，造福人群，添己阴德。”

“妈妈，符咒既然有正邪之分，那我们是正还是邪？有正有邪，就应该有正派和邪派之分，我们是属于哪一派的？”婧姑问。

“当然是正啦！我们代表的是正义！”罗杞连忙说。

“是正是邪，只在一念之间。这一点你们千万要记住！”

更多精彩，更多好书，尽在。。

第十章　五术

于是，晓三娘开始对他们两人格外精心指点。

首先是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼　“　肉体　”　与　“　精神　”　，以达灵能充满身心的一种学问。

特别是筑基　，利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进灵力的一种方法。而玄典　是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

至于巫术的核心：符咒　——　是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

符咒的起源是很古老的。祝是咒的早期形式。《正字通》云：　“　经传以祝为咒　”　。根据《说文》对祝的解释是