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来发展以龟背兽甲上画符来启咒通神，以代替非常麻烦的以舞启咒通神，到了五代，因为帛和纸的运用，灵能修行成巫者，就发现，将符画在这帛纸上，以火焚之，再行启咒，更能发挥最佳的效果，就形成了一直沿用现代的符咒。

巫教的符咒法术开始普及，如天一城，就渐渐形成了闾山教和太极教，他们一方面在巫术研究上继续加深，另一方面为了济世救人，并获得收益，也在暗地里较劲，以招徕更多的客户。

有时这种斗争还会表面化，于是出现了斗法。关于这类争执，官方一直不于干涉，因为涉及这种冥界的事，当官的士大夫唯恐避之不及。官员一般是儒教信仰，对圣人经典忠贞不二地维护，但在这个人鬼混杂的乱世，他们只能保命为先，有时出现怪异之事，还要借助巫教。

例如罗杞出生这事。

罗杞是难产出生了，当天突如其来一场暴雨，从早下到晚，空中阴云黑压压的，直逼屋顶，不时滚动张牙舞爪，屋檐四周垂着水瀑，四面狂风呼啸，有如鬼哭狼嚎，好像无数阴邪似乎在阻止罗杞出生。

当时稳婆手忙脚乱，把杨氏从早折腾下半夜三更，由尖锐的哭号到无力地呻吟，期间由生到死复而由死到生，或生不如死都一一尝遍，但为了孩子，她挺了过来。

就在临近四更时，从雨巷深处走来一位少妇，穿着百越的彩衣银饰，撑着一把浅蓝色的油纸伞，敲响了罗家的大门，她自称是巫师。原本不信邪的罗江，已经被杨氏的惨叫声弄得六神无主，当下就权将晓巫师作为一根救命的稻草了。

正是一位自称晓姓的土著女巫不请自来，说要为罗家解灾的，烧了几张符，念了几句经，一声“哇”的哭叫，婴儿居然顺产下来。

在罗杞降生那一刻，雨突然停了，当空一轮明月破云而出，清晖散满大地。

那女巫抱了抱罗杞，对啼哭不止的他笑了笑，说：“日落妖魔，天下归一，真是苦了你了。”罗杞瞪着她就不再哭了。随后，不待罗江一家恍过神来，那晓女巫师飘然而去，如一片彩虹般神秘而美丽。

由土著巫术接生，这种奇异的方式出生，自然不能容于当时以儒教和佛教为主流的社会，更不能容忍当时的两个巫教，因为保赤助产是不入流的巫术，他们深以为耻。那几个的稳婆，无法理解也不能容忍，在她们看来，令可婴儿难产而死，也不愿自己的英名受这样的损害——天命罗杞该死，却因为借助了邪术而生。

于是，另一种流言在天一城展开，说罗杞在冥界邪魔的护送下，在暴风雨中，由异教巫师接生出来的。

罗杞是魔种。

罗江作为士大夫，自己不信“邪魔鬼怪”这一套，而且身为圣人系统之人，深信自己清白正直，上空只会降福，而不会送祸，因此对社会流传的这一套，立即展开反攻。

另一个流言传开：罗杞诞生时，风雨即止，一颗陨星自东方坠落，罗府祥云绕屋，紫气盈庭，异香满室；小罗杞一出生即聪明俊俏，年幼时就不仅饱读诗书满腹学识，还一片虔诚地拜观音、诵经卷，胞怀大志，人人都说他绝非凡夫俗子，他的出生是要拯救天下的。关于这个流传，是从罗府开始的，而杨氏及其丫环们，更是逢人便说，越讲越传神，就差亲眼看到观音送子了。

我可以保证，当我第一眼看罗杞从娘肚子里出现时，什么异常状况也没感觉。我看是杨氏自已生孩子时太劳累了，从而生出了幻觉，或是罗江这个新县令，为了笼络人心，故意编出来的神怪故事，好让天一城的老百姓听他的话。

因为这是一个客家城市，客家人桀傲不驯、凶悍好斗是出名的。罗江若想采用天神授命之类的愚民政策，也在情理当中，我曾看过黄易写的《寻秦记》，那个项少龙，不就制造了一条黑龙，让天下百姓都认为假冒的嬴政是授命于天的吗？如果我是罗江，也会这么做的，呵呵。

不管怎么说，罗杞两种流言中长大的，一会儿因为魔种异端而被害怕、唾弃和嘲弄，一会儿因为星君下凡而被强加赞誉、压力和责任。前者他是一出门就能听到，后者往往存在于爱他护他的家人和亲朋之中。他母亲杨氏就常常对流着泪他说：“孩子，你要靠你自己争气，不要怕苦怕累，多用功学习，日后定要出人头地，否则的话，别人会更加做贱你。”而父亲罗江为他请了两个教习，一个教他四书五经，一个教他骑射和武术。文能安邦，武可定国，这是罗江对他的期望。

而罗杞也不负众望，七岁就能吟诗作对，十一岁就能持小弓三十步穿杨而过。

然而魔种的