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是天地间至污处之精华所化形而出。冥河又借血海之势，练成三千六百血神子，是为三千六百位分身，乃是圣人之下有数的准圣级别的高手，手中有元屠，阿鼻两把杀戮之剑，为顶级先天灵宝，号称血海不枯，冥河不灭。

当年鲲鹏联合冥河，在五庄观外暗算红云，虽然惊与明玄之威，随即远遁而去，但仍然心有不甘。又挑起妖族太子，十位金乌祸乱洪荒，以至于才有了第二次巫妖大战。

明玄虽然也对其动手，但是与鲲鹏不同，定数之下，冥河合该有立族之功德，在未立族之前，明玄也动他不得，终是神通不敌天数。

女娲造人而成圣，冥河看在眼中，后土建轮回，使得洪荒中的孤魂野鬼全都找到了归宿，让冥河挑起的巫妖第二次大战无有用功之地，对后土更是恨恨不已。

无奈，后土有身化轮回之功德，功德加身，正是冥河至污至秽的克星，让冥河虽然恨得牙痒痒，但是也无可奈何。

当处心积虑的冥河终于想出来主义，在血海立一族，看是否能借其成圣，就欲仿照女娲与明玄所造的人族来建立。但是血海只有血，没有人死后的魂魄，冥河无法动手，只好在人间再次挑事，惹出血雨腥风，也好在魂魄入轮回之前，抢得一些是一些，不够的话，在去重建做个手脚就是了。

有了冥河在人间的小动作，才会有黄巾起义之事，明玄虽然算的明白，但是却也只能在冥河立族之后，才可整治冥河。

经过这几年，明玄也与三国时期一些比较出名的人物见识过了，交情不错的就有荀彧、荀攸、戏志才、陈群等等，而关系最亲密的，便是忠厚老实的徐庶徐元直与神神道道的郭嘉郭奉孝。

明玄的大名可谓是传遍中原，在颍州开了一家医馆后，每天前来求医的人更是络绎不绝。闲时娱乐，明玄还有心情给人看病，若当成负担，明玄才不会有那个闲心。

但是不给人看病，也对不起明玄所开的医馆两个字，正好三国有位著名的神医，后世称之为医圣，张机张仲景，前来拜师学医，让明玄有了解脱。

虽然还要时不时的指点张仲景一番，但是除非是那种基本无救的人，其他的病症，张仲景全部都帮明玄解决了，让明玄长松了一口气，每天成百上千的人来求医，特别是有钱人更怕死，可不是有精力就能做完的，审美疲劳啊。

郭嘉的身子，有了明玄的帮助，在不知不觉间，就已经完完全全的好了，而且比其一般的人还要健康。而另一位身有宿疾的名士戏志才，只不过用了几副药，就彻底痊愈了。

明玄神乎其神的医术，过人一等的所学，让颍州书院的一些有志之士，经常前来明玄的医馆，听候明玄的教导。戏志才，荀彧，荀攸，更是医馆的常客。

一百一十八　崭露头角

小鱼写三国是为西游做铺垫，不喜欢历史的，可以越过不看。

黄巾起义的爆发，让颍州书院所有有识之士不约而同的一起来到了明玄所开的医馆中。

医馆左右挂着的对联，左书“治天下之病，”，右书“救天下之人”。而他们此来，就是来询问这救人之术。

儒家文化虽然经过明玄在汉武帝时期的有意更改，没有形成向后世一样，儒文化一家独大的情形，但是以孔圣人为首的儒文化，还是除却道家之外的另一深入人心之学术。

修道之士，都是方外之人，所以人家的凡人，还是以尊崇儒文化的居多，而道教，则属于“只可远观，而不可亵玩焉”。

所以，儒家的那一套，虽然明玄不怎么喜欢，但是还是流传了下来，只不过，有了道家的无形的钳制，儒文化并没有做到一家独大的效果。

而有了道家的地位，张角才能在建立“太平道”后，能凭借道家一说，迷惑了十数万之众教徒，开始了东汉末年，让整个东汉频与崩溃的黄巾起义。

医圣张机张仲景在前面的柜台上应付各种病人，而明玄，则跟十数位颍州书院的学子讨论黄巾起义的事情。

而根据才能的不同，所学的不同，郭嘉、徐庶、戏志才、荀彧、荀攸对黄巾起义之事早有预见，而如陈群等等，则是后知后觉，但也从容以对。

当明玄将学院的学子们都应付完毕，离开了后，这里，只余下了郭嘉与徐庶两人。

郭嘉、徐庶两人与明玄相识最早，对明玄的神秘也了解的比别人多一些，而郭嘉，能以自己的直觉，来判断事情，似乎打定了主义，要赖定了明玄，每日都前来讨要酒水。到时徐庶，有时因为学业的原因，偶有不来的时候。