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展开来之后激应万物也越是强烈。因而，真正的大修行大神通，落入他人眼中。往往便是天地之间种种万物变化之象。

从这一点而言，荒未央乃是出身道门，修行太上玄妙经。此法诀乃是道门修行的渊薮，从中变化而出天地二诀，又衍生阴阳八诀。其中蕴含便是道祖对天地之道的感悟。因而所创出的修行法诀，也合乎天地自然之变。

相比较而言，佛门的修行则好像有所不同了。因为佛门修行以心念之力为本，视天地之间的万物变化无常、空幻、非我、不乐，因而所修成的神通往往不存万物变化之妙，无论是密咒、手印还是其他的神通法术，皆是以心念变化为本。即如金刚神的金刚神通而言，也是如此，发乎自己一心一念而成神通。

那么佛门修行就真的回避天地之道吗？当然不是，其实佛门修证之中的念力所生之心。便是天地之道，永恒自在，灭无常而常，去空幻而净，消不乐而乐，易非我而我。既得常，便是得天地变化之本，既得净，便是得天地变化之实，既得乐。便是得天地变化之用，既得我，便是得天地变化之成！

那么佛门修行从何证明的确是得天地变化呢？说出来很简单，恰恰就在度化众生之中。佛祖所传。要令后世弟子度化众生。众生万千，其心不同，要度化他们，佛门弟子便要面对万千不同之人、万千不同之心，开启相应度化之法门，能够令众生入佛之智。这万千众生之心。便是天地万千之变化，也是佛门修行需要面对的天地。这也就意味着佛门修行，正是需要在度化众生之后，才能获得真正的成就！

陆正既无幻象所扰，荒未央和蚩尤的斗法便清晰无比地展现在他的面前。与一般肉眼凡胎只能看见云光幻动不同，在陆正眼中所能看见的，是蚩尤和荒未央施展法术之时所含的万物变化之玄妙，是他们对天地之道的感悟和运用。这种感悟玄妙而不可言，与直接看见万物或者万物变化不同，从中陆正能够感悟的乃是造化。

蚩尤和荒未央虽然一个是混沌之妖，一个是修行高人，但施展法术之际展现出来的万物变化，正是由他们的神通所造就，包含着他们对天地之道的感悟，从中便可见造化之妙。如果只是面对着万物，就算是修行人，也未必能体会造化之妙。好比是站在一座山面前，让人体会其中造化之妙趣，只怕没有几个人能够办到。

但是观摩这样的斗法就不同了，蚩尤也好，荒未央也好，毕竟都不是天地，所施展法术也不过是得部分天地之道，并不纯全。正是因此，才能将原本蕴含在万物之中的天地之道揭示在前，让陆正能够得到一些端绪。这就好比陆正面对芸芸众生、纷纷万物而不知所从，却在蚩尤和荒未央的指引之下，渐渐清晰地看见万物各安其位，陈列在前，由此洞彻天地之力，造化之变。等于是蚩尤和荒未央将天地打开，让陆正看见一般。

因而，当陆正看得越久，他的形神之中便渐渐起了一些悄然的细微变化。陆正却并无任何反应，似乎还没有察觉，但实际上一切却是历历都在他的心头。这一些变化是来自他形神之中的天地之力，是他炼化天命花之后所得的。原本这些天地之力都潜伏在他的身心之中，但此刻却随着他对天地之道、造化之变的领悟，而慢慢地开始苏醒过来了！

“陆正！”

一个意外的声音进入了陆正的神念之中。陆正并没有受到干扰而中断对天镜的感应以及对半空中斗法的关注，但他仍是感觉有些意外，因为叫他的不是别人，正是玉佩之中的白衣人师父，或者说是圣宗之残念。自从走出颠倒梦想小径之后，他就一直没有说话，直到不久前出言提点他混沌之妖的事情，现在在这个关头突然开口，必有大事。

陆正心生警惕，仍如以前一样的恭敬道：“师父，弟子在！”

白衣人淡淡一笑道：“呵，你仍旧是叫我师父，看来是打定主意不想回复成为圣宗了？”

陆正沉默不语，抬头看了一眼半空。白衣人道：“放心吧，荒未央一定能够找到机会破开蚩尤的黑云大阵，你也一定能够用天镜带领这佛山走出这光明净地，突破妖物的包围。只是……”

白衣人支吾不语，陆正一皱眉，道：“师父有什么话，不妨直说吧！”

白衣人便道：“我想说的也是你心里正在想的，刚才你不也是问过荒未央了吗？”

陆正一下子就明白了，白衣人师父要说的正是自己的担心。那就是冲出光明净地，突破妖物包围之后该怎么办？就算能够冲出包围，难道就能摆脱蚩尤和他手下的妖物了吗？那时候蚩尤追上来大开杀戒该怎么办呢？看荒